2026-04-03T20:19:56Z https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/oai

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/1 2021-04-02T22:17:12Z jhei:ART driver

Analisis Penerapan Akad Rahn (Gadai) dan Pengenaan Biaya Administrasi Rahn di Pegadaian Syariah (Studi Empiris di Kantor Cabang Pegadaian Syariah Pamekasan) Purbasari, Indah Rahayu, Sri Akad rahn Qardh Riba Pegadaian Syariah Mortgage Debt Usury Islamic Mortgage Institution AbstractIslamic mortgage institution applies rahn as a primary contract as well as charges administration fee based on the sum of the approval loan. Principally, rahn is a loan security. Therefore, it is categorized as an additional contract. This research is designed to synchronize its application due to Islamic Law principles. The method used is applied research combined with factual approach. Research findings show that the implementation of rahn as primary contract is not Islamic compliance, due Syariah Resolution of Indonesian Ulama’ and Compilation of Islamic Economy Law. Besides, the charge of administrative fee due to the total debt brings up the issue of the financial transactio commited to usury. AbstrakPegadaian Syariah menerapkan rahn akad utama dan mengenakan biaya administrasi yang ditentukan berdasarkan jumlah pinjaman. Padahal secara konsep, rahn merupakan jaminan hutang. Dengan demikian, statusnya merupakan akad tambahan. Penelitian ini dilakukan untuk menganalisis sinkronisasi praktik tersebut berdasarkan prinsip syariah. Metode penelitian yang digunakan adalah penelitian hukum empiris dengan menggunakan pendekatan fakta. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa penerapan akad rahn sebagai akad utama bertentangan dengan Fatwa DSN MUI dan Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah. Pengenaan biaya administrasi berdasarkan jumlah pinjaman juga menimbulkan isu transaksi yang mengandung riba. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2017-08-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/1 10.55577/jhei.v1i1.1 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 1 No. 1 (2017): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 144-170 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/1/pdf Copyright (c) 2017 Jurnal Hukum Ekonomi Islam http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/2 2021-04-02T22:17:12Z jhei:ART driver

Problematika Status Kepemilikan Obyek Akad Pembiayaan Murabahah pada Bank Syariah di Indonesia Yunita, Ani Ownership Murabahah Islamic Bank Kepemilikan Bank Syariah ABSTRACTOne of Islamic Bank products is based on trade principle and it commonly used in Islamic Bank is murabahah financing.Ownership status for murabahah financing object on Islamic Bank as seller raises legal issues because Islamic Bank as seller is not yet pure become owner of murabahah financing contract so the position Islamic Bank as seller and customer as buyer still discredited . In this murabahah financing contract, ba’i give authority buy goods to musytari usess musytari names directly so Islamic Bank only as financer isn’t as seller/goods owner. That’s inline to Al-Hadits, Fatwa Council of Sharia National Number 04/DSN-MUI/IV/2000 on Murabahah and also Law Number 21 of 2008 on Islamic Banking and Article 116 point 2 Supreme Court Regulation Number 02 of 2008 on Compilation of Islamic Economic Law. ABSTRAKSalah satu produk bank syariah yang berdasarkan prinsip jual beli dan banyak dimanfaatkan di bank syariah ialah murabahah. Status kepemilikan obyek akad pembiayaan murabahah pada bank syariah selaku ba’i menimbulkan persoalan hukum dikarenakan bank syariah selaku ba’i belum secara murni menjadi pemilik obyek akad pembiayaan murabahah sehingga kedudukan bank syariah sebagai penjual dan nasabah sebagai pembeli masih diragukan keabsahannya. Dalam akad pembiayaan murabahah ini,  ba’i memberikan kuasa untuk pembelian barang kepada musytari dengan mengatasnamakan musytari sendiri sehingga bank syariah hanya sebagai pemberi modal saja bukan sebagai penjual/pemilik barang. Hal ini bertentangan dengan Fatwa DSN Nomor 04/DSN-MUI/IV/2000 tentang Murabahah, Hadits, Undang-Undang Nomor 21 Tahun 2008 tentang Perbankan Syariah serta Pasal 116 ayat (2) Peraturan Mahkamah Agung Republik Indonesia Nomor 02 Tahun 2008 tentang Kompilasi Hukum Ekonomi Syariah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2017-08-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/2 10.55577/jhei.v1i1.2 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 1 No. 1 (2017): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 21-43 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/2/pdf Copyright (c) 2017 Jurnal Hukum Ekonomi Islam http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/3 2021-04-02T22:17:12Z jhei:ART driver

Inovasi dan Partisipasi Pemberdayaan Zakat (Studi atas Pemberdayaan Zakat di Badan Urusan Zakat Amwal Muhammadiyah Weleri) Budiman, Achmad Arief shariah-compliance customers-trust Islamic-banking syariah-compliance kepercayaan-nasabah perbankan-syariah AbstractBadan Penyalur Zakat Muhammadiyah (Bapelurzam) Weleri Kendal is a portrait of an institution that successfully perform zakat management, as well as gain the trust of the community. The success of the aspects Fundrising and distribution of zakat made Bapelurzam not be separated from the institutional arrangement. The crucial factor for success was the lack of innovation in managing amil zakat and participation of stakeholders. The research is a qualitative research, which uses non-doctrinal approach incorporating doctrinal approach. The study was conducted in Bapelurzam Weleri Kendal. Methods of data collection is done by in-depth interviews and focuss Group Discussion (FGD) with the respondents. The analysis uses descriptive analytical method. By using this method the problem of this research will be disclosed appropriately. The research findings show that the management of zakat made Bapelurzam are innovation and participation. Innovation related to the reformulation of the concept of property and limit nishab as it was formulated fiqh. In addition, innovation is also evident in terms of the distribution of zakat for social empowerment. Whereas participation by the community and the beneficiaries (mustahiq) in the implementation of the program of work, productivity, charity, and management oversight.AbstrakBadan Pelaksana Urusan Zakat Amwal Muhammadiyah (Bapelurzam) Weleri Kendal adalah salah satu potret dari lembaga yang berhasil melakukan pengelolaan zakat, sekaligus mendapatkan kepercayaan yang besar dari masyarakat. Keberhasilan pada aspek fundrising dan pendistribusian zakat yang dilakukan Bapelurzam tidak terlepas dari penataan kelembagaan. Faktor penting keberhasilan itu adalah adanya inovasi amil dalam mengelola zakat dan adanya partisipasi dari pemangku kepentingan. Jenis penelitian ini adalah penelitian kualitatif, yang menggunakan pendekatan non doktrinal yang dilengkapi dengan pendekatan doktrinal. Penelitian dilakukan di Bapelurzam Weleri Kendal. Metode pengumpulan data dilakukan dengan wawancara mendalam dan Focuss Group Discussion (FGD)  dengan para responden. Analisis penelitian menggunakan metode deskriptif analitis. Dengan penggunaan metode ini maka permasalahan penelitian ini akan dapat diungkap secara tepat. Temuan penelitian menunjukkan bahwa dalam pengelolaan zakat yang dilakukan Bapelurzam terdapat inovasi dan partisipasi. Inovasi berkaitan dengan reformulasi konsep harta dan batas nishab sebagaimana yang dirumuskan fiqh. Di samping itu inovasi juga tampak dalam hal pendistribusian zakat untuk pemberdayaan sosial. Sedangkan partisipasi dilakukan oleh masyarakat dan beneficiaries (mustahiq) dalam pelaksanaan program kerja, produktifitas zakat, dan pengawasan pengelolaan. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2017-08-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/3 10.55577/jhei.v1i1.3 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 1 No. 1 (2017): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 44-81 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/3/pdf Copyright (c) 2017 Jurnal Hukum Ekonomi Islam http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/4 2021-04-02T22:17:12Z jhei:ART driver

Efektifitas Pengawasan Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dalam Pembuatan Akad pada Lembaga Keuangan Syariah di Indonesia Musjtari, Dewi Nurul Efektifitas Pembaharuan Hukum Pengawasan OJK Akad Syariah Lembaga Keuangan Syariah Effectiveness Law Reform Monitoring FSA Akad Sharia Islamic Financial Institutions AbstractFSA function organized system of regulation and supervision is integrated to the overall activities in the financial services sector. Under the provisions of the FSA's how it should be more involved in regulated and supervised by LKS. In carrying out its functions and authority for this, the FSA has been shown in practice to provide protection for consumers (customers), particularly related to the function of regulation and supervision systems in increasing of partnerships between LKS and customers, but not optimal. Even the authority of the FSA in growing Syariah Compliance for LKS felt still lacking. This study aimed to describe about the effectiveness of the supervision of the Financial Services Authority (FSA) in the contract manufacturing of sharia in Islamic Financial Institutions in Indonesia? Some of the theories and concepts used to analyze this research that the concept of effective law enforcement by Soerjono Soekanto and Responsive Law Theory of Nonet and Selznick. This study is a socio-legal or juridical empirical research, using qualitative analysis and approach to philosophical, historical, and juridical. The results of this study is that the effectiveness of the supervision of the Financial Services Authority (FSA) in the manufacture of the contract sharia in Islamic Financial Institutions in Indonesia by implementing the five factors of law enforcement by Soerjono Soekanto the laws (rules), law enforcement, facility/facilities dam infrastructure, community and culture. In order FSA still authoritative in mengakkan sharia compliance for businesses of sharia in the LKS must menerapakan four ways to obey the law (coercieve, persuasion, pervasion and compulsion) as we constantly strive to develop legal awareness by educating business people sharia in LKS and to society observers and islamic business enthusiasts. Renewal of the law in the development of the Financial Services Authority in Indonesia is to enhance the substantive content of the FSA Act. Several articles in question include Article 1 paragraph 1, Article 5, Article 6, Article 7, Article 8 letter a and b, Article 37 Article 55, Article 55, Article 64, Article 65 and Article 66 of Law FSA should be deleted or revised and synchronized with the legislation that exists. Consequently some of the article will be deleted after the Court's decision and is not binding. Need improvement and synchronization and synergy between institutions, especially in law enforcement in the practice of resolving disputes between agencies FSAAbstrakOJK berfungsi menyelenggarakan sistem pengaturan dan pengawasan yang terintegrasi terhadap keseluruhan kegiatan di dalam sektor jasa keuangan. Berdasarkan ketentuan inilah seharusnya OJK lebih berperan dalam melakukan pengaturan dan pengawasan LKS. Di dalam menjalankan fungsi dan wewenangnya selama ini, OJK sudah tampak dalam praktiknya untuk memberikan perlindungan bagi konsumen (nasabah), khususnya terkait dengan fungsi sistem pengaturan dan pengawasannya dalam meningkatkan kemintraan antara LKS dan nasabah, namun belum optimal. Bahkan wibawa OJK dalam menumbuhkan Syariah Compliance bagi LKS dirasakan masih kurang. Penelitian ini bertujuan untuk memaparkan tentang efektifitas pengawasan Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dalam pembuatan akad syariah pada Lembaga Keuangan Syariah Di Indonesia? Beberapa teori dan konsep yang digunakan untuk menganalisis penelitian ini yaitu Konsep efektivitas penegakan hukum menurut Soerjono Soekanto dan Teori Hukum Responsive dari Nonet dan Selznick. Penelitian ini merupakan socio-legal research atau yuridis empiris, dengan menggunakan analisis kualitatif dan pendekatan filosofis, historis, dan yuridis. Adapun hasil dari penelitian ini adalah bahwa efektifitas pengawasan Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dalam pembuatan akad syariah pada Lembaga Keuangan Syariah di Indonesia dengan menerapkan kelima faktor penegakan hukum menurut Soerjono Soekanto yaitu hukum (peraturannya), penegak hukumnya, fasilitas/sarana dam prasarana, masyarakat dan kebudayaan. Agar OJK tetap berwibawa dalam mengakkan syariah compliance bagi pelaku bisnis syariah di LKS harus menerapakan keempat cara mentaati hukum (coercieve, persuasion, pervasion dan compulsion) serta terus berupaya membangun kesadaran hukum dengan melakukan edukasi kepada para pelaku bisnis syariah di LKS maupun kepada masyarakat pemerhati dan peminat bisnis syariah. Pembaharuan hukum dalam pengembangan Otoritas Jasa Keuangan di Indonesia adalah dengan menyempurnakan substansi isi dari UU OJK. Beberapa pasal dimaksud antara lain Pasal 1 angka 1, Pasal 5, Pasal 6, Pasal 7, Pasal 8 huruf a dan b, Pasal 37 Pasal 55, Pasal 55, Pasal 64, Pasal 65, dan Pasal 66 UU OJK seharusnya dihapus atau direvisi dan disinkronkan dengan peraturan perundang-undangan yang ada. Konsekuensinya beberapa pasal tersebut nantinya setelah ada keputusan MK dihapus dan tidak mengikat. Perlu penyempurnaan dan sinkronisasi serta bersinergi antar lembaga yang ada khususnya dalam penegakan hukum dalam praktik penyelesaian sengketa antar lembaga OJK Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2017-08-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/4 10.55577/jhei.v1i1.4 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 1 No. 1 (2017): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 82-107 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/4/pdf Copyright (c) 2017 Jurnal Hukum Ekonomi Islam http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/5 2021-04-02T21:45:05Z jhei:ART driver

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/6 2021-04-02T22:17:12Z jhei:ART driver

Telaah Yuridis terhadap Pembiayaan Perumahan Melalui Akad Musyarakah Mutanaqisah (MMQ) Sebagai Alternatif Pembiayaan Perumahan dalam Upaya Pengembangan Produk Perbankan Syariah Abubakar, Lastuti Handayani, Tri pembiayaan perumahan Musyarakah Mutanaqisah pengembangan produk perbankan Housing finance Musharaka Mutanaqisah banking product development AbstrakHousing is a human basic need, which is from year to year increasing, while the power of people ability to purchase is not always high. On the other hand, housing finance through conventional banks that extend credit (mortgage) unable to facilitate all the needs of housing finance. It is necessary to find another alternative of housing finance. Islamic banking has an opportunity to provide alternative Housing finance based on Islamic principles. Islamic principles provide alternative of Housing finance based on the fairness and balance principles by provided the housing finance through Musharaka Mutanaqisah (MMQ) agreement, It is financing based on shared ownership between banks and customers. The ownership will decrease in the bank, but it will be great for customers in accordance with the proportion of payments made. In the implementation, financing through this MMQ faces the regulatory hurdles that need to be anticipated. The solution is Indonesia must be prepared a renewal and rearrangement of regulation that are comprehensive and integrated to eliminate the disharmony and the regulatory barriers that arise in the implementation of MMQ agreement as an alternative to housing finance. AbstrakPerumahan merupakan kebutuhan dasar manusia, yang dari tahun ke tahun semakin meningkat, sementara kemampuan daya beli masyarakat tidak selalu tinggi. Di sisi lain, pembiayaan perumahan melalui perbankan konvensional yang menyalurkan kredit pemilikan rumah (KPR) tidak mampu memfasilitasi selururuh kebutuhan pembiayaan perumahan. Oleh karena itu perlu dicari alternatif pembiayaan perumahan lain. Perbankan syariah berpeluang untuk menyediakan alternatif pembiayaan perumahan berdasarkan prinsip syariah. Prinsip syariah memberikan alternatif pembiayaan pemilikan rumah yang berasas keadilan dan keseimbangan dengan menyediakan pembiayaan perumahan melalui Musyarakah Mutanaqisah (MMQ), yakni pembiayaan berbasis kepemilikan bersama antara bank dan nasabah. Kepemilikan tersebut akan semakin menurun pada pihak bank, namun akan semakin besar bagi nasabah sesuai proporsi pembayaran yang dilakukan. Dalam implementasinya, pembiayaan melalui MMQ ini menghadapi hambatan regulasi yang perlu di antisipasi. Solusi yang harus disiapkan adalah pembaruan dan penataan regulasi yang bersifat komprehensif dan terintegrasi untuk menghilangkan disharmoni dan hambatan regulasi yang timbul dalam implementasi akad MMQ sebagai alternatif pembiayaan perumahan.Perumahan merupakan kebutuhan dasar manusia, yang dari tahun ke tahun semakin meningkat, sementara kemampuan daya beli masyarakat tidak selalu tinggi. Di sisi lain, pembiayaan perumahan melalui perbankan konvensional yang menyalurkan kredit pemilikan rumah (KPR) tidak mampu memfasilitasi selururuh kebutuhan pembiayaan perumahan. Oleh karena itu perlu dicari alternatif pembiayaan perumahan lain. Perbankan syariah berpeluang untuk menyediakan alternatif pembiayaan perumahan berdasarkan prinsip syariah. Prinsip syariah memberikan alternatif pembiayaan pemilikan rumah yang berasas keadilan dan keseimbangan dengan menyediakan pembiayaan perumahan melalui Musyarakah Mutanaqisah (MMQ), yakni pembiayaan berbasis kepemilikan bersama antara bank dan nasabah. Kepemilikan tersebut akan semakin menurun pada pihak bank, namun akan semakin besar bagi nasabah sesuai proporsi pembayaran yang dilakukan. Dalam implementasinya, pembiayaan melalui MMQ ini menghadapi hambatan regulasi yang perlu di antisipasi. Solusi yang harus disiapkan adalah pembaruan dan penataan regulasi yang bersifat komprehensif dan terintegrasi untuk menghilangkan disharmoni dan hambatan regulasi yang timbul dalam implementasi akad MMQ sebagai alternatif pembiayaan perumahan. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2017-08-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/6 10.55577/jhei.v1i1.6 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 1 No. 1 (2017): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 194-219 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/6/pdf Copyright (c) 2017 Jurnal Hukum Ekonomi Islam http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/8 2021-04-02T22:17:12Z jhei:ART driver

Pendekatan Syariah Compliance Dalam Peningatan Kepercayaan Nasabah Setyowati, Ro'fah pendekatan sharia-compliance kepercayaan nasabah customers-trust Islamic-banking kepatuhan syariah AbstractIslamic banking is an expression to practice Islam kaffaah (comprehensive). This is known as the 'shariah compliance' (shari'ah compliance). The banking industry depends on customer trust. The problem is, until now the community participation is still low. This study aims to utilize shariah compliance as an approach to increase public trust in sharia banking, using a philosophical approach; historical; comparative; and critical analytical. From this study resulted the understanding that the approach of shariah compliance is the right choice, considering several rationality, namely: philosophical, historical, theoretical-conceptual, empiricalpractical. In an effort to increase public trust through Shari'a compliance approach, it is in need of optimal role of MUI and government.AbstrakPerbankan syariah tumbuh dan berkembang atas motivasi pengamalan syariah secara kaffaah, dalam rangka pelaksaan ibadah menuju Islam yang falah. Oleh karenanya, ‘syariah compliance’ merupakan spirit utama yang menggerakkan industri perbankan syariah dunia dan menjadi konsekwensi logis bagi sistem keuangan Islam. Mengingat industri perbankan merupakan perniagaan berbasis kepercayaan nasabah, maka guna mempertahankan dan lebih menaikkan tingkat kepercayaan, penting sekali memperhatian syariah compliance pada semua aspek dalam aktifitas perbankan syariah. Permasalahannya, hingga saat ini pangsa pasar perbankan syariah masih rendah dibandingkan potensi yang ada, meskipun telah melampaui target. Kajian ini, memanfaatkan beberapa pendekatan yang digunakan secara proporsional, antara lain : filosofis; historis; komparatif; serta pendekatan analitis dan kritis. Dari kajian ini dihasilkan pemahaman bahwa penggunaan pendekatan syariah compliance merupakan pilihan tepat, mengingat beberapa alasan, yaitu : filosofis, historis global maupun lokal, teoritis-konseptual, empiris-praktis. Penggunaan syariah compiance dalam upya optimalisasi partisipasi masyarakat, sangat membutuhkan peran MUI. Namun demikian, yang lebih penting, ada peran serta Pemerintah Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2017-08-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/8 10.55577/jhei.v1i1.8 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 1 No. 1 (2017): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 1-20 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/8/pdf Copyright (c) 2017 Jurnal Hukum Ekonomi Islam http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/9 2021-04-02T22:17:12Z jhei:ART driver

Karakteristik Sharia Compliance dalam Penyelesaian Sengketa Ekonomi Syariah di Indonesia Raden Roro, Fiska Silvia non-sharia compliance dispute settlement sharia econimics non sharia compliance penyelesaian sengketa ekonomi syariah AbstractAccording to Article 1 point 12 of Law no. 21 of 2008 Law no. 21 of 2008 concerning Sharia Banking (The State Gazette of 2008 No. 94, Additional to the State Gazette of the Republic of Indonesia No. 4867) explains that Sharia Principles are the Principles of Islamic Law in banking activities based on Fatwas issued by institutions that have a rule of agreement under Islamic law between the Bank And other parties for the storage of funds and / or financing of business activities or other activities declared in accordance with sharia. In a business transaction, it is necessary that the principle of kafah itself is meaningful from the beginning of the contract signing until the end of its implementation then subject itself to sharia, as well as its dispute settlement instrument in case of a sharia economic dispute in the future. In the development of the world economy, in some countries begin to appear to the needs of the community of Islamic law (sharia) to contribute as a law that regulates a contract (making Islamic financial documents) to become the legal basis in the settlement of a sharia economic dispute.On the other hand, legal reform in the field of Islamic economic event law seems to be done in order to contribute the rule of law in some respects with a view to fix it. The parties who have contact with the shari'ah contract expect sharia compliance principles or submission to sharia compliance applied to the settlement of sharia dispute with detailed arrangement and shar'i (the appropriate legal rules according to Islamic sharia / syariah perspective).At the end of December, on December 22, 2016, the Chief Justice of the Supreme Court of the Republic of Indonesia signed the Supreme Court Regulation No. 14 of 2016 concerning Procedures for the Settlement of Disputes on Sharia Economics. Perma no. 14/2016 is still lack  from the expectations of the parties who have submitted themselves to the sharia law and want to settle the dispute according to shari'ah (shar'i) and kaffah, it  indicated Non Sharia Compliance. Therefore, this article will discuss the concept of sharia compliance on the settlement of sharia disputes, as well as will be discussed related to the still non-sharia compliance on the settlement of sharia disputes in Indonesia.AbstrakPengaturan terkait prinsip syariah di Indonesia, diatur pada Pasal 1 angka 12 Undang-Undang No. 21 Tahun 2008 Undang-Undang No. 21 Tahun 2008 Tentang Perbankan Syariah (Tambahan Lembaran Negara Tahun 2008 No. 94, Tambahan Lembaran Negara No. 4867) menjelaskan bahwa Prinsip Syariah adalah Prinsip Hukum Islam dalam kegiatan perbankan berdasarkan Fatwa yang dikeluarkan oleh lembaga yang memiliki adalah aturan perjanjian berdasarkan hukum Islam antara Bank dan pihak lain untuk penyimpanan dana dan atau pembiayaan kegiatan usaha atau kegiatan lainnya yang dinyatakan sesuai dengan syariah. Dalam suatu transaksi bisnis diperlukan prinsip kafah itu sendiri yang berarti sejak awal penandatanganan kontrak hingga akhir pelaksanaanya maka menundukkan diri pada syariah, termasuk pula instrumen penyelesaian sengketanya jika terjadi sengketa ekonomi syariah  di kemudian hari. Pada perkembangan ekonomi dunia, di beberapa negara mulai nampak akan kebutuhan masyarakat atas perangkat hukum Islam (syariah) untuk  berkontribusi sebagai hukum yang mengatur suatu kontrak (pembuatan dokumen keuangan syariah) hingga menjadi landasan hukum dalam penyelesaian suatu sengketa ekonomi syariah. Di sisi lain, reformasi hukum di bidang hukum acara ekonomi syariah nampaknya memang harus dilakukan dalam rangka menyumbangkan aturan  hukum dalam beberapa hal dengan maksud untuk memperbaikinya. Para pihak yang telah bermuamalah dengan akad syariah berharap prinsip kepatuhan sesuai syariah atau ketundukan pada syariah (sharia compliance) diterapkan pada penyelesaian sengketa syariah yang dilengkapi  pengaturan secara rinci dan syar’i  (aturan hukum yang sesuai menurut perspektif syariah/ hukum Islam). Pada akhir Desember lalu, tepatnya Tanggal 22 Desember 2016, Ketua Mahkamah Agung Republik Indonesia menandatangani Peraturan Mahkamah Agung No. 14 Tahun 2016 tentang Tata Cara Penyelesaian Sengketa Ekonomi Syariah. Jauh panggang dari api, Perma No. 14/2016 ini ternyata masih jauh dari harapan para pihak yang telah menundukkan diri pada akad syariah dan ingin menyelesaikan sengketa sesuai syariah (syar’i) dan kaffah, dikarenakan beberapa hal terindikasi Non Sharia Compliance. Oleh karena itu, artikel ini akan membahas terkait konsep  sharia compliance  pada penyelesaian sengketa syariah, di samping juga akan membahas terkait dengan masih adanya  non sharia compliance pada penyelesaian sengketa syariah di Indonesia. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2017-08-07 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/9 10.55577/jhei.v1i1.9 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 1 No. 1 (2017): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 108-143 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/9/pdf Copyright (c) 2017 Jurnal Hukum Ekonomi Islam http://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/17 2021-07-12T16:11:36Z jhei:ART driver

Kepastian Hukum Mekanisme Equity Crowdfunding melalui Platform Santara.id sebagai Sarana Investasi Pas Ingrid Pamesti Bagas Heradhayksa - Equity crowdfunding is a new model in meeting business capital financing needs. Equity crowdfunding is growing rapidly due to technological developments, particularly the development of the internet. Today, almost all people are connected to the internet. Therefore, equity crowdfunding service providers are a sector that is in great demand by the public. Santara.id is an equity crowdfunding service provider platform. This article aims to find out how the legal certainty of the equity crowdfunding mechanism through the santara.id platform. This article uses a qualitative method. The research data was obtained using the research library system. This article finds that santara.id is an intermediary between investors and issuers in developing a business. All activities in santara.id are carried out online and santara.id has provided a system to minimize the occurrence of fraud. Santara.id also has OJK license, so that legal certainty is guaranteed. This article provides suggestions for Santara.id to further develop the promotion of the platform in the community. This is because Santara.id can be a solution for investment service providers for middle-level people, both for investors and issuersKeywords: Financing, equity crowdfunding, santara.id, investor, issuer. AbstrakLayanan pembiayaan berbasis teknologi urun dana, atau biasa disebut dengan equity crowdfunding menjadi suatu model baru dalam memenuhi kebutuhan pembiayaan modal usaha. Equity crowdfunding berkembang pesat akibat perkembangan teknologi, khususnya perkebangan internet. Sekarang ini, hampir semua masyarakat sudah terhubung oleh internet. Oleh karena itu, penyedia jasa equity crowdfunding menjadi suatu sektor yang banyak diminati masyarakat. Santara.id adalah salah satu platform penyedia jasa equity crowdfunding. Artikel ini bertujuan untuk mencari tahu bagaimana mekanisme equity crowdfunding melalui platform santara.id. Artikel ini menggunakan metode kualitatif. Perolehan data penelitian ini menggunakan sistem library research. Artikel ini menemukan bahwa santara.id menjadi perantara antara investor dan issuer dalam mengembangkan suatu usaha. Seluruh kegiatan di dalam santara.id dilakukan secara online dan santara.id telah menyediakan sistem untuk meminimalisir terjadinya fraud. Santara.id juga telah memiliki izin Otoritas Jasa Keuangan, sehingga terjamin kepastian hukumnya. Artikel ini memberikan suggestion agar santara.id lebih mengembangkan promosi platform tersebut di masyarakat. Hal inikarena santara.id dapat menjadi solusi penyedia layanan investasi bagi masyarakat tingkat menengah, baik bagi investor maupun issuerKata kunci: Pembiayaan, equity crowdfunding, santara.id, investor, issuer. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/17 10.55577/jhei.v4i1.17 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 20-37 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/17/11

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/18 2021-04-02T03:12:56Z jhei:ART driver

Analisis Sharia Weeding Organizer menggunakan Indeks Maqashid Syariah Misno Mohd Djahri Aisyah As-Salafiyah Marriage is a strong bond (mitsaqan ghalidha) between a man and a woman, this contract is always accompanied by a wedding party or walimah. The Islamic awareness of the community wants the walimah to run according to Islamic values. So that sharia-based weeding organizers emerged. Is this institution aligned with maqashid sharia index? The research method in this article is the Simple Addictive Weighted Method (SAW) and the current method for measuring a concept by making measurement dimensions and the elements that will measure the concept. The main methods are the maqashid al-sharia index, namely individual education (ta'dib al-fard), upholding justice (iqamah al-adl) and promoting welfare (jalb al-maslahah). The research was conducted on five Islamic weeding organizers, namely; Mawa Wedding Syar'i, Hamasah Walimah, Lu'lu wedding syar'i, Rajutrend Wedding Syar'i and Walimah Planner Wedding Syar'i. The results of this study indicate that the highest score was achieved by Ma'wa Syar'i Wedding Organizer and Walimah Syar'i Wedding Planner with 5 points (perfect score), then Hamasah Walimah with 4.65 points, Rajutrend Syar'i Wedding with 4.5 points and Lu ' you Syar'i Wedding with 4 points. Keywords: Weeding organizer, Sharia Maqashid Index, Marriage, Islamic Business.   Abstrak Pernikahan adalah ikatan yang kokoh (mitsaqan ghalidha) antara seorang laki-laki dan perempuan, akad ini selalu diiringi dengan pesta pernikahan atau walimah. Kesadaran keislaman masyarakat menginginkan agar walimah berjalan sesuai dengan syariah Islam. Sehingga bermunculan weeding organizer berbasis syariah. Apakah lembaga ini sudah selaras dengan maqashid syariah? Metode penelitian dalam artikel ini adalah Simple Addictive Weighted Method (SAW)  dan metode Sekaran untuk mengukur sebuah konsep dengan membuat dimensi pengukuran dan elemen-elemen yang akan dapat mengukur dari konsep tersebut. Metode utamanya adalah indeks maqashid al-syariah , yaitu pendidikan individu (ta’dib al-fard), penegakan keadilan (iqamah al-adl) dan mendorong kesejahteraan (jalb al-maslahah). Penelitian dilakukan pada lima weeding organizer syariah, yaitu; Mawa Wedding Syar’i, Hamasah Walimah, Lu’lu wedding syar’i, Rajutrend Wedding Syar’i dan Walimah Planner Wedding Syar’i. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa nilai tertinggi diraih oleh Ma’wa Wedding Syar’i Organizer dan Walimah Wedding Planner Syar’i dengan poin 5 (nilai sempurna), kemudian Hamasah Walimah dengan poin 4.65, Rajutrend Wedding Syar’i dengan poin 4.5 dan Lu’lu Wedding Syar’i dengan poin 4.   Kata Kunci: Weeding organizer, Indeks Maqashid Syariah, Pernikahan, Bisnis Syariah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-07-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/18 10.55577/jhei.v4i1.18 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 1-19 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/18/10 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/22 2021-04-02T03:12:56Z jhei:ART driver

Pemisahan Uus Buk dan Implikasinya Terhadap Hubungan Antara Entitas Konvensional dan Syariah Khotibul Umam The main consideration of sharia business unit-commecial bank (SBU-CB) spin-off, i.e. to increase the public trust to sharia banking institution. The spin-off SBU-CB could be done by two ways, i.e. (1) establishing new sharia commercial bank (SCB); or (2) transferring right and obligation of SBU into the existing SCB. The spin-off SBU-CB’s into SCB’s are not completly reach the purpose of spin-off, to terminate the existence of SBU in Indonesia legal system and to create SCB as separate legal entity, that focus and independent in the field of sharia business activity, because the operation of SCB under the CB supervise. Keywords: spin-off, sharia business unit, commercial bank, sharia commercial bank,   Abstrak Pertimbangan utama dilakukannya pemisahan UUS dari BUK yakni dalam rangka meningkatkan kepercayaan masyarakat terhadap lembaga perbankan syariah. Pemisahan UUS dari BUK dapat dilakukan dengan dua macam cara, yaitu: (1) mendirikan BUS baru; atau (2) mengalihkan hak dan kewajiban UUS kepada BUS yang telah ada. Pemisahan UUS BUK ke dalam BUS, belum sepenuhnya mampu mewujudkan cita ideal dilembagakannya Pemisahan, yakni untuk mengakhiri keberadaan UUS dalam sistem hukum perbankan Indonesia dan menciptakan BUS sebagai separate legal entity yang fokus dan independen dalam mengelola aktivitas bisnis berdasarkan prinsip syariah, karena dalam kenyataannya operasional BUS hasil pemisahan masih dalam bayang-bayang BUK selaku induk-nya. Kata kunci: Pemisahan, unit usaha syariah, bank umum konvensional, bank umum syariah.   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/22 10.55577/jhei.v4i1.22 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 38-58 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/22/12

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/23 2021-04-02T03:12:56Z jhei:ART driver

Pengaruh Islamic Branding Dan Religiusitas Terhadap Keputusan Konsumen Membeli Produk (Studi Kasus Minimarket Syariah Kitamart Cibatu Bandung) Firdha Fadhilah Ridwan Nurdin Kitamart Cibatu was founded on a community basis and to advance the economy of Muslims. KitaMart Cibatu only sells products labeled halal &BPOM because Muslims are asked to be selective in consuming activities.This study uses a verification method with a quantitative approach. The population is a member of Kitamart Cibatu Bandung, amounting to 461 people with a sample of 85 members.The result of the research states that, Islamic branding (X1) and Religiosity (X2), simultaneously affect and do not partially affect the variable (Y) consumer decisions to buy products in Kitamart Cibatu.Keywords: Islamic Branding, Religiosity, Consumer Decisions.AbstrakKitamart Cibatu didirikan atas dasar komunitas dan untuk memajukan perekonomian umat Islam. KitaMart Cibatu hanya menjual produk yang berlabel halal & BPOM karena umat Islam diminta selektif dalam mengkonsumsi.Penelitian ini menggunakan metode verifikasi dengan pendekatan  kuantitatif. Populasi dalam penelitian ini adalah anggota Kitamart Cibatu Bandung yang berjumlah 461 orang dengan jumlah sampel 85 orang.Hasil penelitian menyatakan bahwa, Islamic branding (X1) dan Religiusitas (X2), berpengaruh secara simultan dan tidak berpengaruh secara parsial terhadap variabel (Y) keputusan konsumen untuk membeli produk di Kitamart Cibatu.Kata kunci: Islamic Branding, Religiusitas, Keputusan Konsumen. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/23 10.55577/jhei.v4i1.23 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 59-85 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/23/13

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/24 2021-04-02T03:12:56Z jhei:ART driver

Analisis Risiko Gagal Bayar oleh Peminjam pada Fintech Syariah Berlian Ramadhany Ayuningtyas Wardah Yuspin Indah Maulani Septarina Budiwati Fintech companies that have recently grown rapidly in Indonesia, besides bringing various conveniences for their users, also have risks that need to be understood. One of the risks that can occur is default. Therefore, it is necessary to understand how to resolve this risk. The formulation of this research problem discusses how the risks that occur in Islamic fintech and how to solve the risk of default by borrowers in Islamic fintech. This study aims to describe the settlement of the risk of default by borrowers in Islamic fintech based on a qualitative non-doctrinal approach. Therefore, this study focuses on primary data collected by interview and observation which is supported by secondary data collected by literature study. The results of the study indicate that there is a risk of default, the settlement mechanism has been determined by OJK.Keywords: Fintech; Risk; Failed to Pay.AbstrakPerusahaan fintech yang belakangan berkembang pesat di Indonesia disamping membawa berbagai kemudahan bagi penggunanya juga memiliki risiko- risiko yang perlu dipahami. Salah satu risiko yang dapat terjadi adalah wanprestasi. Oleh karena itu perlu dipahami pula bagaimana penyelesaian jika terjadi risiko tersebut. Rumusan masalah penelitian ini membahas mengenai bagaimana risiko yang terjadi pada fintech syariah dan bagaimana penyelesaian terhadap risiko gagal bayar oleh peminjam pada fintech syariah. Penelitian ini bertujuan untuk mendiskripsikan penyelesaian terhadap risiko gagal bayar oleh peminjam pada fintech syariah dengan mendasarkan pada metode pendekatan non doktrinal kualitatif. Oleh karena itu dalam penelitian ini lebih mengutamakan pada data primer yang dikumpulkan dengan wawancara dan observasi yang didukung dengan data skunder yang dikumpulkan dengan studi kepustakaan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat risiko wanprestasi yang mekanisme penyelesaiannya telah di tetapkan oleh OJK.Kata kunci: Fintech; Risiko; Gagal Bayar Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/24 10.55577/jhei.v4i1.24 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 1 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 86-93 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/24/14

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/32 2021-03-30T08:05:04Z jhei:ART driver

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/34 2021-04-02T13:09:43Z jhei:ART driver

Efektivitas Penyusunan dan Implementasi Standarisasi Akad Murabahah Pada Bank Syariah sebagai Financial Intermediary Dewi Nurul Musjtari Benny Riyanto Nunung Radliyah The problematic in the practice of Islamic banking has not been socialized and the implementation of standardization murabahah akad in making the Agreement, especially related to the clause of dispute settlement. Therefore the writing of this paper aims to determine the effectiveness of the preparation and implementation of standardization  murabahah akad the practice of Islamic banking as a financial intermediary in Indonesia. This research is an empirical juridical research using secondary and primary data. Qualitative descriptive analysis is used to obtain solutions to existing problems. The result of this research is the effectiveness of compilation and implementation of standardization murabahah akad in sharia banking practice in Indonesia is based on the standard of product of contract which has been published by Financial Services Authority (FSA) also pay attention to the five law enforcement factors mentioned by Soerjono Soekanto, the legal factors (regulation), law enforcers, facilities or supporting facilities, community and cultural factors.   Keywords: Effectiveness, Standardization of Murabahah Akad, Sharia Bank, Financial Intermediary   Abstrak Problematika dalam praktik perbankan syariah ádalah belum tersosialisasikan dan terimplementasikannya Standarisasi Akad Murabahah dalam pembuatan Akad, khususnya terkait klausula penyelesaian sengketa. Oleh karena itu penulisan paper ini bertujuan untuk mengetahui efektivitas penyusunan dan implementasi standarisasi akad murabahah pada praktik perbankan syariah sebagai financial intermediary di Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian yuridis empiris yang menggunakan data sekunder dan primer. Analisis deskriptif kualitatif digunakan untuk memperoleh solusi atas permasalahan yang ada. Hasil dari penelitian ini adalah efektivitas penyusunan dan implementasi standarisasi Akad Murabahah pada praktik perbankan syariah di Indonesia adalah dengan berpedoman pada standar produk akad yang telah diterbitkan OJK juga memperhatikan kelima faktor penegakan hukum sebagaimana disebutkan oleh Soerjono Soekanto, yaitu faktor hukumnya (peraturan perundangannya), faktor penegak hukumnya, faktor sarana atau fasilitas pendukung, faktor masyarakat dan kebudayaan.   Kata Kunci: Efektivitas, Standarisasi Akad Murabahah, Bank Syariah, Financial Intermediary. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-12-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/34 10.55577/jhei.v4i2.34 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 94-116 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/34/16

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/37 2021-04-02T13:09:43Z jhei:ART driver

Proses Distribusi Sebagai Upaya Mewujudkan Keadilan Dalam Perspektif Hukum Ekonomi Islam Nasitotul Janah Heni Hendrawati Heniyatun Distribution in general is a further economic activity after production and consumption. In order to be consumed, the products must pass through a distribution process from one party to another, either by means of an exchange between goods or for money. Distribution has the most significant and most important role in the economic cycle of a society or a country, whether it adheres to capitalism, socialism or Islam. Economics in Islam is different from Capitalists and Socialists, both philosophically-ontologically, and axiologically. Economics in Islam is built on moral values, both divine (transcendental) and human values ​​(humanism). Therefore, in the context of distribution, in contrast to capitalists and socialists who focus on distribution after production, Islam focuses attention and formulates the concept of distribution before discussing the dimensions of production; who owns it, in what way the product is distributed, and what are the obligations. The discussion of distribution in the Islamic concept which includes the distribution of income and the distribution of wealth is important because distribution is the key to realizing prosperity, justice and economic equality. The state in the Islamic concept has a very important position in creating distribution justice because it is an economic agent that has authoritative power. According to Ruslan (2013), the state must play a role in the distribution of primary (daruriyyah), secondary (hajjiyyah), tertiary (tahsiniyyah / the commendable) needs and even complementary needs (the luxury / kamil).   Keywords: Distribution, Justice, Islamic Economic Law.   Abstrak Distribusi secara umum merupakan kegiatan ekonomi lebih lanjut setelah produksi dan konsumsi. Agar dapat dikonsumsi, hasil produksi harus melewati proses distribusi dari satu pihak ke pihak lain, baik dengan mekanisme pertukaran antar barang atau dengan uang.  Distribusi mempunyai peran paling signifikan dan terpenting dalam perputaran ekonomi suatu masyarakat ataupun negara baik yang menganut sistem kapitalisme, sosialisme, maupun Islam. Ekonomi dalam Islam berbeda dengan Kapitalis dan Sosialis, baik secara filosofis-ontologis, maupun aksiologis. Ekonomi dalam Islam dibangun diatas nilai-nilai moral, baik ketuhanan (transcendental) maupun nilai-nilai kemanusiaan (humanism).  Oleh karena itu dalam konteks distribusi, berbeda dengan kapitalis dan sosialis yang menfokuskan distribusi itu pasca produksi, Islam justru  fokuskan perhatian dan merumuskan konsep distribusi sebelum membahas dimensi produksi; siapakah yang memilikinya,  dengan cara apa produk didistribusikan, dan apa saja kewajibannnya. Pembahasan tentang distribusi dalam konsep Islam yang meliputi distribusi pendapatan maupun distribusi kekayaan menjadi penting karena distribusi merupakan kunci untuk mewujudkan kesejahteraan, keadilan dan pemerataan ekonomi. Negara dalam konsep Islam memiliki posisi sangat penting dalam menciptakan keadilan distribusi karena ia merupakan agen ekonomi yang mempunyai kekuasaan otoritatif. Negara menurut Ruslan (2013) harus berperan dalam distribusi kebutuhan primer (daruriyyah), sekunder (hajjiyyah), tertier (tahsiniyyah/the commendable) dan bahkan kebutuhan pelengkap (the luxury/kamil).   Kata Kunci: Distribusi, Keadilan, Hukum Ekonomi Islam Distribution in general is a further economic activity after production and consumption. In order to be consumed, the products must pass through a distribution process from one party to another, either by means of an exchange between goods or for money. Distribution has the most significant and most important role in the economic cycle of a society or a country, whether it adheres to capitalism, socialism or Islam. Economics in Islam is different from Capitalists and Socialists, both philosophically-ontologically, and axiologically. Economics in Islam is built on moral values, both divine (transcendental) and human values ​​(humanism). Therefore, in the context of distribution, in contrast to capitalists and socialists who focus on distribution after production, Islam focuses attention and formulates the concept of distribution before discussing the dimensions of production; who owns it, in what way the product is distributed, and what are the obligations. The discussion of distribution in the Islamic concept which includes the distribution of income and the distribution of wealth is important because distribution is the key to realizing prosperity, justice and economic equality. The state in the Islamic concept has a very important position in creating distribution justice because it is an economic agent that has authoritative power. According to Ruslan (2013), the state must play a role in the distribution of primary (daruriyyah), secondary (hajjiyyah), tertiary (tahsiniyyah / the commendable) needs and even complementary needs (the luxury / kamil).   Keywords: Distribution, Justice, Islamic Economic Law.   Abstrak Distribusi secara umum merupakan kegiatan ekonomi lebih lanjut setelah produksi dan konsumsi. Agar dapat dikonsumsi, hasil produksi harus melewati proses distribusi dari satu pihak ke pihak lain, baik dengan mekanisme pertukaran antar barang atau dengan uang.  Distribusi mempunyai peran paling signifikan dan terpenting dalam perputaran ekonomi suatu masyarakat ataupun negara baik yang menganut sistem kapitalisme, sosialisme, maupun Islam. Ekonomi dalam Islam berbeda dengan Kapitalis dan Sosialis, baik secara filosofis-ontologis, maupun aksiologis. Ekonomi dalam Islam dibangun diatas nilai-nilai moral, baik ketuhanan (transcendental) maupun nilai-nilai kemanusiaan (humanism).  Oleh karena itu dalam konteks distribusi, berbeda dengan kapitalis dan sosialis yang menfokuskan distribusi itu pasca produksi, Islam justru  fokuskan perhatian dan merumuskan konsep distribusi sebelum membahas dimensi produksi; siapakah yang memilikinya,  dengan cara apa produk didistribusikan, dan apa saja kewajibannnya. Pembahasan tentang distribusi dalam konsep Islam yang meliputi distribusi pendapatan maupun distribusi kekayaan menjadi penting karena distribusi merupakan kunci untuk mewujudkan kesejahteraan, keadilan dan pemerataan ekonomi. Negara dalam konsep Islam memiliki posisi sangat penting dalam menciptakan keadilan distribusi karena ia merupakan agen ekonomi yang mempunyai kekuasaan otoritatif. Negara menurut Ruslan (2013) harus berperan dalam distribusi kebutuhan primer (daruriyyah), sekunder (hajjiyyah), tertier (tahsiniyyah/the commendable) dan bahkan kebutuhan pelengkap (the luxury/kamil).   Kata Kunci: Distribusi, Keadilan, Hukum Ekonomi Islam   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/37 10.55577/jhei.v4i2.37 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 117-135 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/37/17

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/38 2021-03-30T08:12:54Z jhei:ART driver

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/39 2021-04-02T13:09:43Z jhei:ART driver

Implementasi Konsep Religius (Diniyah) dan Jujur Dalam Perdagangan Aufa Saffanah Fitri S. Seta Mahardika Caesar.W Niniek Mumpuni Sri Rejeki Muhammad Tun Samudra Gemala Dewi Honesty is a milestone in civilized society. Honesty means what a person says according to his conscience. Honest can also be defined as someone who is clean in heart from actions prohibited by religion and law. In Islam, honesty is a fundamental requirement in doing business activities, being honest is not only when explaining goods / products to be sold, but begins with good intentions, and then implemented in the form of religious marketing (dinniyah) and promotion that reflects truth, justice and honesty with the community, does not contain elements of trickery that will cause harm to buyers, and will also be bad for sellers. Trade or sale and purchase transactions must be based on honesty, this honesty applies comprehensively and not partially, starting from the intention to worship Allah, carrying out a marketing process with a promotion that is not misleading until an agreement on the sale and purchase is reached so that the process of delivering goods occurs.   Keywords: concept, religious, honest.   Abstrak Kejujuran merupakan tonggak dalam kehidupan masyarakat yang beradab. Kejujuran berarti apa yang dikatakan seseorang itu sesuai dengan hati nuraninya. Jujur dapat pula diartikan seseorang yang bersih hatinya dari perbuatan-perbuatan yang dilarang oleh agama dan hukum. Dalam Islam  kejujuran merupakan  syarat fundamental dalam kegiatan berbisnis, Jujur tidak hanya pada saat  menjelaskan barang/produk yang akan dijual , namun diawali dengan niat yang baik,  dan selanjutnya diimplementasikan dalam bentuk  pemasaran/marketing yang religious (dinniyah) dan Promosi yang merefleksikan kebenaran, keadilan dan kejujuran kepada masyarakat, tidak mengandung unsur tipu muslihat yang akan menimbulkan kerugian kepada pembeli, dan juga akan berdampak buruk bagi penjual.  perdagangan atau transaksi jual beli harus dilandasi kejujuran, kejujuran ini berlaku secara komprehensife tidak partial, dimulai dari niat untuk beribadah kepada Allah, melakukan proses pemasaran dengan promosi yang tidak menyesatkan sampai saat kesepakatan atas jual beli tercapai sehingga proses penyerahan barang terjadi.   Kata kunci: konsep, religius, jujur. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/39 10.55577/jhei.v4i2.39 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 136-149 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/39/21

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/40 2021-04-02T13:09:43Z jhei:ART driver

Tinjauan Maqashid Al-Syariah Terhadap Undang-Undang No.8 Tahun 1999 Tentang Perlindungan Konsumen Muhammad Habibi Miftakhul Marwa Puji Sulistyaningsih Maqashid al-sharia aims to create benefit and prevent loss in fulfilling basic human needs, namely by protecting religion, soul, mind, descent and property. Law Number 8 of 1999 concerning Consumer Protection (UUPK) is expected to be able to develop a complete human being by creating fair trading business activities for consumers and business actors, so that basic human needs are met. Maqashid al-sharia and UUPK both have the goal of benefit and aspects of protection of fundamental human rights. The concept of maqashid al-sharia has indirectly been realized in the articles of the UUPK in the form of fulfilling rights and obligations as a manifestation of attracting benefit for consumers and business actors, while actions that are prohibited by business actors are to prevent consumer losses.   Keywords: maqashid al-syariah, consumer protection.   Abstrak Maqashid al-syariah bertujuan mewujudkan kemashlahatan dan mencegah kerugian dalam pemenuhan kebutuhan pokok manusia yaitu dengan melindungi agama, jiwa, akal, keturunan dan harta. Undang-Undang Nomor 8 Tahun 1999 tentang Perlindungan Konsumen (UUPK) diharapkan mampu membangun manusia seutuhnya dengan menciptakan kegiatan usaha perdagangan yang fair bagi konsumen dan pelaku usaha, sehingga kebutuhan pokok manusia terpenuhi. Maqashid al-syariah dan UUPK sama-sama memiliki tujuan kemashlahatan dan aspek perlindungan terhadap hak-hak fundamental manusia. Konsep maqashid al-syariah secara tidak langsung telah direalisasikan dalam pasal-pasal UUPK berupa pemenuhan hak dan kewajiban sebagai perwujudan menarik kemashlahatan bagi konsumen dan pelaku usaha, sedangkan perbuatan yang dilarang bagi pelaku usaha untuk mencegah kerugian konsumen. Kata kunci: maqashid al-syariah, perlindungan konsumen, Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/40 10.55577/jhei.v4i2.40 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 150-177 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/40/22

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/41 2021-04-02T13:09:43Z jhei:ART driver

Sinergi Pengelolaan Wakaf Tanah Dan Wakaf Uang Untuk Pembangunan Rumah Sakit Dihubungkan Dengan Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004 Tentang Wakaf Pieri Ananda Hiswi Helza Nova Lita Hazar Kusmayanti Waqf in Indonesian positive law accommodates the development of waqf objects and their designations. Waqf for hospital development is a form of development of the allocation of productive waqf assets with a model of empowering waqf land for the establishment of hospitals and cash waqf for funding its establishment. This article examines both the integration of land and cash waqf models for the establishment of hospitals with normative juridical research methods with analytical descriptive specifications. The position of the hospital resulting from the synergy of land waqf and cash waqf is in line with the objectives mandated in Article 22 of the Waqf Law. The implementation of Hospital Development through the synergy of waqf has the concept of a two-Nazhir partnership as regulated in Law Number 41 of 2004 concerning Waqf and Government Regulation Number 42 of 2006, which provides benefits for patient financing for the poor.   Keywords: Hospital, Productive Waqf, Synergy.                                                                                          Abstrak Wakaf dalam Hukum positif Indonesia mengakomodir perkembangan objek wakaf serta peruntukannya. Wakaf pembangunan Rumah Sakit merupakan bentuk perkembangan peruntukan harta Wakaf produktif dengan model pemberdayaannya tanah wakaf untuk pendirian rumah sakit dan   wakaf uang untuk pendanaan pendiriannya. Artikel ini menelaah kedua integrasi model wakaf tanah dan uang untuk pendirian rumah sakit dengan Metode penelitian yuridis normatif dengan Spesifikasi deskriptif analitis. Kedudukan Rumah Sakit hasil sinergi wakaf tanah dan wakaf uang selaras dengan tujuan yang diamanatkan dalam Pasal 22 UU Wakaf. Pelaksanaan Pembangunan Rumah Sakit melalui sinergi wakaf tersebut berkonsep kemitraan dua nazhir yang diatur dalam Undang Undang Nomor 41 tahun 2004 tentang Wakaf dan Peraturan Pemerintah Nomor 42 Tahun 2006, yang peruntukannya memberikan manfaat pembiayaan pasien bagi kaum dhuafa.    Kata kunci: Rumah Sakit, Sinergi, Wakaf Produktif. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/41 10.55577/jhei.v4i2.41 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 4 No. 2 (2020): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 178-196 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/41/23

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/42 2021-04-02T13:08:59Z jhei:ART driver

Fungsi Legislasi Nasional Dalam Mengakomodasi Hukum Kontrak Syariah Bagi Kelancaran transaksi Perbankan Syariah Gemala Dewi Lara Sakti Oetomo The development of sharia economic law legislation in Indonesia has progressed which is marked by one of the births of Law no. 3 of 2006 concerning Amendments to Law No. 7 of 1989 concerning Religious Courts, which supports the application of Islamic law in the field of muamalat (Islamic binding law) in Indonesia with the inclusion of sharia economics into the authority of religious courts. Along with this, the development of sharia economic law legislation is also evidenced by the presence of various “prosyariah” legal products, such as the Law on State Sharia Securities, the Law on Sharia Banking and other regulations. The fundamental problem of current sharia economic operations is whether the implementation of business activities, especially Islamic banking, is in accordance with the agreement (contract) in Islamic fiqh or simply changing names / terms that are widely known in conventional economic systems into Islamic terms. In addition, obstacles in the field of completeness of statutory facilities that support the smooth daily activities of institutions related to Islamic banking have not met all of the sharia criteria. This research was conducted using the normative juridical research method, which is research that is focused on examining the application or norms of positive law, and analyzing legal norms, particularly certain statutory regulations or written law. Keywords: opportunities, notaries, Islamic banking, Indonesia.   Abstrak Perkembangan legislasi hukum ekonomi syariah di Indonesia mengalami kemajuan yang ditandai dengansalah satu  lahirnya Undang-Undang No. 3 Tahun 2006 tentang Perubahan atas Undang-Undang No. 7 Tahun 1989 tentang Peradilan Agama, yang mendukung penerapan hukum Islam di bidang muamalat (hukum perikatan Islam) di Indonesia dengan telah dimasukkannya ekonomi syariah menjadi kewenangan peradilan agama. Seiring dengan hal tersebut perkembangan legislasi hukum ekonomi syariah juga dibuktikan dengan hadirnya berbagai produk-produk hukum “prosyariah”, seperti Undang-Undang tentang Surat Berharga Syariah Negara, Undang-Undang tentang Perbankan Syariah dan peraturan lainnya. Problematika mendasar dari operasional ekonomi syariah saat ini adalah apakah penyelenggaraan kegiatan usaha khususnyapadaperbankansyariahtelah sesuai dengan perjanjian (akad) dalam fiqh Islam atau hanya sekedar penggantian nama/istilah yang dikenal luas dalam sistem ekonomi konvensional ke dalam istilah Islam. Selain itu, hambatan di bidang kelengkapan fasilitas perundang-undangan yang mendukung kelancaran aktivitas keseharian lembaga-lembaga yang berkaitandenganperbankansyariah belumlah memenuhi semua kriteriasyariah. Penelitian ini dilakukan dengan metode penelitian yuridis normatif, yakni penelitian yang difokuskan untuk mengkaji penerapan atau kaidah-kaidah atau norma-norma dalam hukum positif, dan melakukan analisa terhadap norma-norma hukum, khususnya peraturan perundang-undangan tertentu atau hukum tertulis. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2019-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/42 10.55577/jhei.v3i1.42 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 1-30 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/42/24

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/43 2021-03-30T09:04:38Z jhei:ART driver

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/44 2021-04-02T13:08:59Z jhei:ART driver

Wakaf Sebagai Modal Sosial Untuk Pemberdayaan Ekonomi Umat Helza Nova Lita Based on Article 5 of Law Number 41 of 2004 on Waqf,the purpose of waqf  is not only  for worship facilities but also for community economic empowerment. This purpose is similarity with the principles of Indonesian economic law to effort to alleviate social inequality. Cash Waqf is one of the development of waqf which is used as a business capital.  it's a venture capital then the profits are distributed to  the recipient of  waqf. Distribution of cash waqf can be synergized as business capital for Community that has difficulties in capital.   Keywords: opportunities, notaries, Islamic banking, Indonesia.   Abstrak Berdasarkan Pasal 5 Undang-Undang Nomor 41 tahun 2004 tentang Wakaf, bahwa  wakaf tidak hanya diperuntukan untuk kegiatan sarana ibadah semata tetapi juga dapat dapat di gunakan untuk pemberdayaan ekonomi masyarakat. Tujuan Undang-Undang Wakaf sangat selaras dengan prinsip hukum ekonomi Indonesia khususnya dalam upaya mengentaskan kesenjangan sosial dalam masyarakat. Wakaf uang merupakan salah satu pengembangan wakaf untuk pemberdayan ekonomi umat.Wakaf uang digunakan sebagai modal usaha untuk pemberdayaan ekonomi umat.  Mewakafkan uang dengan cara menjadikannya sebagai modal usaha kemudian keuntungannya disalurkan pada mauquf ‘alaih/ penerima wakaf. Penyaluran wakaf uang dapat disinergikan sebagai modal usaha kepada Masyarakat Ekonomi Lemah yang memiliki kesulitan modal dalam melakukan Usaha.   Kata Kunci : wakaf uang, pemberdayaan ekonomi. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2019-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/44 10.55577/jhei.v3i1.44 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 56-66 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/44/26

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/45 2021-04-02T13:08:59Z jhei:ART driver

Aplikasi Dalil Maslahah Melalui Qawā’id Fiqhiyyah dalam Perspektif Dsn-Mui Terhadap Problematika Hukum Ekonomi Syariah Kontemporer Di Indonesia Hatoli The DSN-MUI fatwa is one of the bases for the operation of the contemporary economic system in Indonesia which is based on Islam. According to the scholars, to see maqāsid syarī'ah or benefit in a fatwa can be seen from the use of fiqh principles in it. The jurisprudence rules contained are intended to clarify the direction and basis for issuing a fatwa, namely if the rules are evenly distributed and complementary between one principle and another. So that it appears the maqāsid syarī'ah of these fatwas, namely the benefit of the people. But in reality, the concept of maslahah in the fatwas issued by the DSN-MUI is different from the concept of maslahah of the ulama. Where the benefit of a fatwa does not have to be seen from its fiqh principles alone, but the most important thing in seeing the benefit is to pay attention to which argument is the most rājih and which is the most beneficial. This research is a descriptive qualitative research that describes the concept, mechanism and application of the argument of maslahah through qawā'id fiqhiyyah in the formulation of DSN-MUI fatwas as the basis for answering contemporary Islamic economic law issues in Indonesia. The material of this research was deepened by conducting interviews directly with the parties involved in making the fatwa and searching for authentic data contained in the DSN-MUI. The fatwa issued by the DSN-MUI is solely to answer the challenges of the times, especially the regulation of the Islamic economic system in Indonesia which urgently refers to maqāsid syarī'ah (sharia objectives) and ultimately is for the benefit of the people.   Keywords: Fatwa, Maslahah's Proposition, DSN-MUI, Islamic Economics.   Abstrak Fatwa DSN-MUI merupakan salah satu dasar dalam rangka operasional sistem perekonomian kontemporer di Indonesia yang berlandaskan Islam. Menurut para ulama, untuk melihat maqāsid syarī’ah atau kemaslahatan dalam suatu fatwa dapat dilihat dari penggunaan kaidah fikih di dalamnya. Kaidah fikih yang dimuat dimaksudkan untuk memperjelas arah dan dasar dari dikeluarkannya suatu fatwa, yaitu apabila kaidah-kaidah tersebut tersebar secara merata dan saling melengkapi antara satu kaidah dengan yang lainnya. Sehingga tampaklah maqāsid syarī’ah dari fatwa-fatwa tersebut, yaitu kemaslahatan umat. Namun dalam realitasnya, konsep maslahah dalam fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh DSN-MUI berbeda dengan konsep maslahah para ulama tersebut. Dimana kemaslahatan dari suatu fatwa tidak harus melihat dari kaidah fikihnya semata, tetapi yang terpenting dalam melihat kemaslahatan adalah dengan memperhatikan mana  dalil yang paling rājih dan mana yang paling manfaat. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif yang bercorak deskriptif yang menggambarkan konsep, mekanisme dan aplikasi dalil maslahah melalui qawā’id fiqhiyyah dalam formulasi fatwa-fatwa DSN-MUI sebagai dasar dalam menjawab persoalan hukum ekonomi syariah kontemporer di Indonesia. Materi penelitian ini diperdalam dengan cara melakukan wawancara secara langsung kepada pihak yang terlibat dalam pembuatan  fatwa serta mencari data-data otentik yang terdapat pada DSN-MUI. Fatwa yang dikeluarkan oleh DSN-MUI adalah semata-mata untuk menjawab tantangan zaman, khususnya regulasi tentang sistem perekonomian Islam di Indonesia yang urgensinya merujuk kepada maqāsid syarī’ah (tujuan syariah) serta ujungnya adalah untuk kemaslahatan umat.        Kata Kunci : Fatwa, Dalil Maslahah, DSN-MUI, Ekonomi Syariah   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/45 10.55577/jhei.v3i1.45 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 67-95 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/45/27

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/46 2021-04-02T13:08:59Z jhei:ART driver

Peran & Tantangan Notaris Perbankan Syariah dalam Pengembangan Perekonomian di Indonesia Ro’fah Setyowati Notary has a strategic position in making Islamic banking contracts. This is because the Notary is responsible for the correctness of the contract construction to fulfill the terms of the agreement, as well as sharia principles. This study is intended to analyze the legal consequences that arise in the relationship between the Notary profession and the Islamic banking industry. It is important to find opportunities and challenges of Notaries in supporting the development of Islamic economics in Indonesia. This study uses a philosophical, juridical and empirical approach. The results of the analysis show that the need for a notary who has sharia competence in Islamic banking is an urgent matter. In addition, the opportunities and challenges for sharia-compliant notaries are as great. This is due to the fact that the potential of the Islamic banking market is still very large, but there are also many technological developments with various problems. For this reason, Islamic competent notaries need to be confident that the non-religious transaction concept is the design of Allah SWT, the Creator of man, so that it needs to be studied, practiced, disseminated and oriented towards finding solutions if there are still obstacles in its implementation. Keywords: opportunities, notaries, Islamic banking, Indonesia.   Abstrak Notaris mempunyai posisi strategis dalam pembuatan akad perbankan syariah. Hal tersebut karena Notaris bertanggungjawab terhadap kebenaran konstruksi akad agar terpenuhi syarat-syarat perjanjian, serta prinsip-prinsip syariah. Kajian ini dimaksudkan untuk menganalisis konsekwensi hukum yang timbul dalam hubungan antara profesi Notaris dengan industri perbankan syariah. Hal tersebut penting untuk menemukan peluang dan tantangan Notaris dalam mendukung pengembangan ekonomi syariah di Indonesia. Kajian ini menggunakan pendekatan filosofis, yuridis dan empiris. Hasil analisisnya diketahui bahwa kebutuhan terhadap notaris yang berkempetensi syariah pada perbankan syariah merupakan hal mendesak.  Selain itu, peluang dan tantangan bagi notaris berkompensi syariah sama besar. Hal tersebut disebabkan, potensi pasar perbankan syariah masih sangat besar, namun perkembangan teknologi dengan berbagai permasalahannya juga banyak. Untuk itu, notaris berkompetensi syariah perlu sikap yakin bahwa konsep traksaksi non ribawi merupakan desain dari Alloh SWT, Sang Pencipta manusia, sehingga perlu terus dipelajari, diamalkan, disebaruaskan dan berorientasi mencari solusi jika masih terdapat kendala dalam pelaksanaannya.   Kata kunci : peluang-tantangan, notaris, perbankan syariah, Indonesia. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2019-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/46 10.55577/jhei.v3i1.46 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 31-55 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/46/28

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/47 2021-04-02T13:08:59Z jhei:ART driver

Wanprestasi Murtahin dalam Akad Pegadaian Bank Syariah Muhammad Aji Samudra The rapidly increasing population is one of the influencing factors, the government with attention to this growth certainly needs to establish financial institutions to assist the community in overcoming their economic difficulties, especially during the COVID-19 pandemic. The basis for this research is the emergence of cases in gold pawning in Islamic banking, namely the sale of pawned gold without the knowledge of the owner. The purpose of this research is to determine the concept of pawning according to Islamic law and the harmony between Islamic banking and Sharia principles. This study The approach method used in this study is a juridical empirical approach. Based on the results of the research, it is concluded that the concept used in gold pawning in Islamic banking in Indonesia was adopted from the concept of pawning according to Islamic law, then in general the implementation of gold pawning at BRI Syariah is not in accordance with the concept of pawning according to Islamic law, Fatwa of the National Sharia Board or Circular. Bank Indonesia.   Keywords: Sharia Pawn, Gold Rahn, BRI Syariah.   Abstrak Pertambahan jumlah penduduk yang semakin pesat menjadi salah satu yang faktor yang mempengaruhi, pemerintah dengan memperhatikan pertumbuhan ini tentunya perlu mengadakan lembaga–lembaga keuangan untuk membantu masyarakat dalam mengatasi kesulitan ekonominya terutama pada saat pandemi covid19 ini. Dasar dilakukanya penelitian ini adalah munculnya kasus dalam gadai emas pada perbankan syariah, yaitu penjualan emas yang digadaikan tanpa sepengetahuan pemilik. Tujuan dilakukanya penelitian ini untuk mengetahui konsep gadai menurut hukum Islam serta keselarasan antara Bank Syariah dengan prinsip Syariah. Penelitian ini Metode pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan yuridis empiris. Berdasarkan hasil penelitian, disimpulkan bahwa konsep yang digunukan dalam gadai emas pada perbankan syariah di Indoneisa diadopsi dari konsep gadai menurut hokum Islam, kemudian secara umum pelaksanaan gadai emas pada BRI Syariah belum sesuai dengan konsep gadai menurut hukum Islam, Fatwa Dewan Syariah Nasional ataupun Surat Edaran Bank Indonesia.     Kata Kunci : Gadai Syariah, Rahn Emas, BRI Syariah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/47 10.55577/jhei.v3i1.47 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 1 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 96-110 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/47/29

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/48 2021-04-02T10:59:49Z jhei:ART driver

Implementasi Hukum Ekonomi Islam Dalam Surat Berharga Syariah Negara Indonesia Muhamad Kholid Sukuk Negara is a sharia financial instrument that is currently the topic of discussion both domestically and internationally. This instrument was developed by the government as a strategy for creating sources of APBN financing. In the history of Islamic economics the sukuk is not a new financial instrument. Sukuk as a financial instrument have long been used in domestic and international trade by Muslim traders since the 6th century AD. The contracts used in the issuance of the sukuk use the tijarah (commercial) contract. The yield from the sukuk is certain. This has become controversial in society, as if the sukuk were the same as bonds. Whereas in the tijarah contract there is a contract with definite benefits and a contract that is uncertain. Profit sharing contracts such as mudharabah, musyarakah, muzara'ah, musaqah and mukhabarah are contracts with fluctuating benefits. This paper will discuss the implementation of Islamic Economic Law in Indonesian State Sharia Securities by focusing on 3 (two) issues, namely: Development and Growth of State Sharia Securities Law in Indonesia; Establishment of State Sharia Securities Law; and Implementation of Sharia Principles in Law no. 19 of 2008 concerning State Sharia Securities.   Keyword s: Law, Islam, Securities .   Abstrak Sukuk Negara merupakan instrumen keuangan syariah yang saat ini menjadi perbincangan baik domestik maupun internasional. Instrumen ini dikembangkan oleh pemerintah sebagai salah satu strategi untuk menciptakan sumber-sumber pembiayaan APBN. Dalam sejarah ekonomi Islam sukuk bukanlah instrumen keuangan yang baru. Sukuk sebagai instrumen keuangan telah lama digunakan dalam perdagangan domestik maupun internasional oleh para pedagang Muslim sejak abad 6 Masehi. Akad-akad yang digunakan dalam penerbitan sukuk menggunakan akad tijarah (komersil). Imbal hasil yang diperoleh dari sukuk bersifat pasti. Hal ini yang menjadi kontroversial di masyarakat, seolah-olah sukuk sama saja dengan obligasi. Padahal dalam akad tijarah ada akad dengan keuntungan yang bersifat pasti dan akad yang bersifat tidak pasti. Akad bagi hasil seperti mudharabah, musyarakah, muzara'ah, musaqah dan mukhabarah merupakan akad-akad yang keuntungannya fluktuatif. Pada makalah ini akan dilakukan pembahasan terkait Implementasi Hukum Ekonomi Islam dalam Surat Berharga Syariah Negara Indonesia dengan memfokuskan pokok bahasan pada 3 (dua) hal, yaitu:  Perkembangan dan Pertumbuhan Hukum Surat Berharga Syariah Negara Di Indonesia; Pembentukan Hukum Surat Berharga Syariah Negara; dan Implementasi Prinsip-prinsip Syariah dalam UU No. 19 Tahun 2008 tentang Surat Berharga Syariah Negara.     Kata Kunci : Hukum, Islam, Surat Berharga. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2020-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/48 10.55577/jhei.v3i2.48 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 113-132 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/48/30

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/49 2021-04-02T10:59:49Z jhei:ART driver

Kajian Yuridis Tindak Pidana Terhadap Perhimpunan Dana Masyarakat Berdasarkan Undang-Undang Perbankan Dan Perbankan Syariah Achmad Abdullah Farchan Gemala Dewi Bank crime is increasing nowadays, the modus operandi is becoming more sophisticated. In fact, in some cases, involved in mafia syndicates, both from within and from abroad. This research discusses the forms of banking crime based on Law no. 10 of 1998 concerning Banking and the duties and authorities of the Financial Services Authority (OJK) in handling banking crimes in Indonesia. The formation of the OJK in Indonesia was based on a desire from the government to implement regulations in terms of supervision in the financial services sector, especially in the banking sector which is starting to weaken. With the formation and enactment of the OJK Law, it has provided legal certainty and has become the legal basis for OJK to carry out its duties.   Keywords : Criminal, Bank, Sharia   Abstrak Kejahatan bank makin meningkat dewasa ini, modus operandinya pun makin canggih. Bahkan, dalam beberapa kasus, terlibat sindikat mafia, baik dari dalam maupun dari luar negeri.  Penelitian ini membahas bentuk-bentuk tindak pidana perbankan berdasarkan Undang-Undang No. 10 tahun 1998 tentang Perbankan dan tugas dan wewenang Otoritas Jasa Keuangan (OJK) dalam menangani tindak pidana perbankan di indonesia. Terbentuknya OJK di Indonesia didasari dengan suatu keinginan dari pemerintah untuk melakukan regulasi dalam hal pengawasan di sektor jasa keuangan terutama dalam sektor perbankan yang mulai melemah. Dengan terbentuk dan berlakunya UU OJK telah memberikan kepastian hukum dan telah menjadi dasar hukum bagi OJK untuk melakukan tugas dari lembaga tersebut.     Kata Kunci : Pidana, Bank, Syariah Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2019-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/49 10.55577/jhei.v3i2.49 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 133-146 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/49/31

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/50 2021-04-02T10:59:49Z jhei:ART driver

Relevansi Pengaturan Saham Tanpa Nilai Nominal dalam Undang-Undang Nomor 40 Tahun 2007 tentang Perseroan Terbatas dengan Prinsip Saham Syariah di Indonesia Sholeh Hasan Wahid From the islamic law world view stock exchange is one of debatable problem.  One side of Fuqāha is seeing stock exchage from the shirkah legitimacy of the Company so They decide ḥaram to this transaction. Other side still allowing by setting strict conditions on the transaction process. Related about-stock exchange-Contitusion No. 40 Year 2007 about Coorporation in Indonesian provides an opportunity for the Company to shares of stock with no par value.   Using the library research method through a normative-descriptive approach, the initial phase of the study will look at how the transaction practices ('aqd) of syariah stocks in Indonesia that using nominal value in the stock sheet are reviewed according to the concept of syariah stock by DSN-MUI and some fuqahā'. Furthermore, it is seen whether or not the existence of stock shares without a nominal value with the principles of sharia in mu'āmalah. Finally through a comparative approach will be seen which stock provisions are more in line with the principles of mu'āmalah in Islam. The result of the research is that the shares of sharia with the mechanism that is executed nowadays actually contain elements of gharar in it because of the agio stock in recording transactions obscure the existence of underlying assets as the main condition permissible stock-sale.   Keywords : Shares with no par value, sharia principles, sharia shares.   Abstrak Dari pandangan dunia hukum Islam, bursa merupakan salah satu masalah yang bisa diperdebatkan. Salah satu sisi Fuqāha adalah melihat adanya penukaran saham dari legitimasi syirkah Perseroan sehingga mereka memutuskan ḥaram untuk transaksi ini. Pihak lain masih mengizinkan dengan menetapkan ketentuan ketat dalam proses transaksi. Terkait tentang Bursa-Kontribusi No. 40 Tahun 2007 tentang Perseroan Terbatas di Indonesia memberikan kesempatan bagi Perseroan untuk memperoleh saham yang tidak memiliki nilai nominal. Dengan menggunakan metode library research melalui pendekatan normatif-deskriptif, tahap awal penelitian ini akan melihat bagaimana praktek transaksi ('aqd) saham syariah di Indonesia yang menggunakan nilai nominal pada lembar saham ditinjau sesuai dengan konsep syariah. stok oleh DSN-MUI dan beberapa fuqahā '. Selanjutnya dilihat ada tidaknya saham saham tanpa nilai nominal dengan prinsip syariah dalam mu'āmalah. Akhirnya melalui pendekatan komparatif akan terlihat bekal mana yang lebih sesuai dengan prinsip mu'āmalah dalam Islam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa saham syariah dengan mekanisme yang dieksekusi saat ini ternyata mengandung unsur gharar di dalamnya karena saham agio dalam pencatatan transaksi mengaburkan keberadaan underlying asset sebagai syarat utama penjualan saham yang diperbolehkan.   Kata Kunci : Saham tanpa nilai nominal, prinsip syariah, saham syariah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2019-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/50 10.55577/jhei.v3i2.50 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 147-177 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/50/32

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/51 2021-04-02T10:59:49Z jhei:ART driver

Studi Komperatif Sistem Hukum Wakaf Antara Negara Indonesia dan Malaysia Islamiyati Indonesia and Malaysia are developing countries, with the form of waqf law, they have similarities and differences, from its implementation, legal basis, system, as well as to the settlement of waqf disputes. This study analyzes the similarities and differences between the Indonesian and Malaysian state waqf legal systems. The benefit is in the expansion of the waqf legal discourse at the international level. This type of research is a literature that uses a normative juridical approach, the type of data is secondary data consisting of primary, secondary and tertiary legal materials, the data analysis method is comparative study. The results of the study explain that the implementation of waqf law between Indonesia and Malaysia, which has their respective characteristics, is adjusted to the typology of the community. The form of Indonesia and Malaysia is different, of course the legal system is also different. The point of similarity between these two countries is that the Islamic legal framework with the Shafi'i school of thought is not absolute. However, in Malaysia it only applies in certain states.   Keywords : Comparative, legal system, waqf, Malaysia, Indonesia.   Abstrak Indonesia dan Malaysia, merupakan negara berkembang, kaitannya dengan hukum wakaf memiliki persamaan dan perbedaan, dari pelaksanaannya, dasar hukumnya, sistemnya, maupun pada penyelesaian sengketa wakaf. Penelitian ini menganalisis tentang persamaan dan perbedaan antara sistem hukum wakaf negara Indonesia dan Malaysia.  Manfaatnya pada perluasan wacana hukum wakaf di tingkat International. Jenis penelitian adalah kepustakaan yang menggunakan pendekatan yuridis normatif, jenis datanya yakni data sekunder yang terdiri dari bahan hukum primer, sekunder dan tersier, metode analisis datanya comperative study.  Hasil penelitian menjelaskan bahwa pelaksanaan hukum wakaf antara negara Indonesia dengan Malaysia, mempunyai ciri khas masing-masing yang disesuaikan dengan tipologi masyarakatnya. Bentuk negara Indonesia dan Malaysia berbeda, tentunya sistem hukumnya juga berbeda. Titik persamaan kedua negara ini adalah pada kerangka hukum Islam yang bermazhab Syafi’i tidak mutlak. Namun, di Malaysia hanya berlaku di negara bagian tertentu saja.   Kata Kunci : Komperatif, sistem hukum, wakaf, Malaysia, Indonesia. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2019-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/vnd.openxmlformats-officedocument.wordprocessingml.document https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/51 10.55577/jhei.v3i2.51 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 178-199 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/51/33

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/52 2021-04-02T11:00:40Z jhei:ART driver

Bentuk Maisir Dalam Transaksi Keuangan Nabila Zulfaa Understanding a prohibition is very important as a form of devotion to Allah SWT to apply religion kaffah. Understanding and understanding a prohibition for every Muslim is not easy to get lost in a forbidden activity. Included in this is the meaning and meaning and nature of maisir (gambling), which Islam prohibits. In this paper, we discuss the meaning of Maisir, its laws, and forms of implementation in today's financial transactions. The research method used in this research is doctrinal, with data obtained from library research. Maisir / gambling is defined as something obtained quickly without hard work, profits without working, or anything that contains bets, or risky games, or what is commonly called speculation/gambling. Maisir (gambling) is prohibited in Islamic law, both from the Koran, As-Sunnah, and Ijma '. Forms of economic transactions that contain elements of maisir are stock investment speculation and resignation, conventional insurance, the use of foreign exchange rates and interest rates in export activities, and gifts or coupons in purchasing a product. Keywords: Maisir, Financial transactions   Abstrak Memahami pengertian suatu larangan merupakan hal yang sangat penting sebagai wujud ketakwaan kepada Allah SWT sehingga dapat mengaplikasikan agama secara kaffah. Memahami dan mengerti suatu larangan bagi setiap muslim tidak mudah untuk tersesat terhadap sesuatu kegiatan yang terlarang. Termasuk dalam hal ini yaitu mengetahui dan memahami makna dan hakikat maisir (judi) yang dilarang oleh Agama Islam. Pada tulisan ini, penulis membahas pengertian Maisir, hukumnya dan bentuk implementasinya dalam transaksi keuangan masa kini. Metode penelitian yang dipakai dalam penelitian ini bersifat doktrinal dengan data yang diperoleh dari studi kepustakaan (library research). Maisir/judi diartikan dengan memperoleh sesuatu dengan mudah tanpa kerja keras, mendapat keuntungan tanpa bekerja, atau segala sesuatu yang mengandung unsur taruhan, atau permainan beresiko atau biasa disebut spekulasi/gambling. Maisir (judi) dilarang dalam syariat Islam, baik dari Al-Qur’an, As-Sunnah dan Ijma’. Bentuk transaksi ekonomi yang mengandung unsur maisir adalah spekulasi investasi saham dan obligasi, asuransi konvensional, penggunaan kurs dan suku bunga mata uang asing dalam kegiatan ekspor import serta hadiah atau kupon dalam pembelian suatu produk. Kata kunci: Maisir, Transaksi Keuangan. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/52 10.55577/jhei.v2i1.52 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 1-14 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/52/34

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/54 2021-04-03T03:19:55Z jhei:ART driver

Mediasi sebagai Alternatif Penyelesaian Sengketa Wakaf Menurut Hukum Islam dan Implementasinya di Masyarakat Islamiyati Ahmad Rofiq Rof’ah Setyowati Dewi Hendrawati Dewi Hendrawati Aisyah Ayu Musyafah Mediation is one of the mechanisms for resolving waqf land disputes, but the word mediation has not been explained textually in the basis of Islamic law. So, it is very urgent to explain mediation according to Islamic law, and its implementation in society. The benefit of research is that it can understand mediation from the perspective of Islamic law and can be used as inspiration for the government on mediation law policies in settling waqf disputes. This research is a combination of library and field research, using interpretive and empirical approaches. The results showed that mediation according to Islamic law is called sulh, described in Qur’an Q.S. al-Hujurat; 9, understanding is obtained through ijtihad with the qiyas method. The community enthusiastically to use meditation, because it realizes a peace agreement, kinship and the benefit of the parties.. Keywords: Mediation, Islamic Law, Implementation, Dispute Resolution, Waqf.   Abstrak Mediasi merupakan salah satu mekanisme penyelesaian sengketa tanah wakaf, namun kata mediasi belum dijelaskan secara tekstual dalam dasar hukum Islam. Maka, sangat urgen dijelaskan mediasi menurut hukum Islam, dan implementasinya di masyarakat. Manfaat penelitian dapat memahami mediasi dalam perspektif hukum Islam dan dapat dijadikan inspirasi pemerintah pada kebijakan hukum mediasi dalam penyelesaian sengketa wakaf. Penelitian merupakan gabungan library dan field research, menggunakan pendekatan tafsir dan empiris. Hasil penelitian menunjukkan bahwa mediasi menurut hukum Islam disebut sulh, dijelaskan dalam al-Qur’an Q.S. al-Hujurat; 9, pemahaman didapat melalui ijtihad dengan metode qiyas. Masyarakat sangat antusias menggunakan mediasi, karena mewujudkan kesepakatan damai, kekeluargaan dan kemashlahatan para pihak. Kata kunci: Mediasi, Hukum Islam, Implementasi, Penyelesaian Sengketa, Wakaf. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/54 10.55577/jhei.v2i1.54 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 15-31 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/54/46

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/55 2021-04-02T21:12:53Z jhei:ART driver

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/56 2021-04-02T21:10:58Z jhei:ART driver

Perkembangan Sukuk Sebagai Instrumen Keuangan Syariah Lintang Shindu A The development of sharia economics is increasing, this is in line with one of the instruments, namely sukuk which is called sharia bonds which are also developing in the Islamic capital market. Sukuk is a non-usury based Islamic financial instrument, which can be issued by the state and companies. However, in its development the corporate sukuk is far behind the state sukuk, this is because the issuer does not understand sukuk and also the lack of socialization regarding sukuk. The method used in this research is normative juridical which is a legal research conducted by examining library materials or secondary data as a basic material to be investigated. Sukuk has been regulated in Law Number 19 Year 2008 concerning Sukuk / State Sharia Securities, sukuk development continues to increase every year, but there are still obstacles in its development. Sukuk is a new Islamic financial instrument that has different characteristics and characteristics compared to other products of Islamic economics. Developing sukuk to be compatible with modern capital markets without leaving off aspects of sharia compliance becomes a challenge. Kata kunci: sharia economic law, sukuk, sukuk development.   Abstrak Perkembangan ekonomi syariah terus berkembang, hal ini sejalan dengan salah satu instrumennya yaitu sukuk yang disebut sebagai obligasi syariah yang juga sedang berkembang dalam pasar modal syariah. Sukuk menjadi instrumen keuangan syariah yang berbasis non riba, yang dapat diterbitkan oleh negara dan perusahaan. Namun, dalam perkembangannya sukuk korporasi jauh tertinggal oleh sukuk negara, hal ini disebabkan karena emiten belum memahami sukuk dan juga kurangnya sosialisasi mengenai sukuk. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah yuridis normatif  yang merupakan penelitian hukum yang dilakukan dengan cara meneliti bahan pustaka atau data sekunder sebagai bahan dasar untuk diteliti. Sukuk telah diatur dalam Undang Nomor 19 Tahun 2008 tentang Sukuk/Surat Berharga Syariah Negara, perkembangan sukuk setiap tahunnya terus meningkat, namun masih ada kendala dalam perkembangannya. Sukuk merupakan instrumen baru keuangan syariah yang mempunyai ciri khas dan karakteristik yang berbeda dibandingkan produk lain dari ekonomi syariah. Mengembangkan sukuk agar kompatibel dengan pasar modal modern tanpa menanggalkan aspek kepatuhan syariah menjadi sebuah tantangan tersendiri.. Keywords: hukum ekonomi syariah, sukuk, perkembangan sukuk. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/56 10.55577/jhei.v2i1.56 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 44-56 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/56/36

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/57 2021-04-02T21:14:29Z jhei:ART driver

Eksistensi Fintech Syariah di Indonesia Aldebaran Yudha Perwira Digital technology is a breakthrough and new innovation in all economic activities. This can affect the trade, agriculture and specifically the financial sector. One sector that is currently being developed is Financial Technology or better known as Fintech which is the latest innovation today. the purpose of this study was to determine how the regulation and implementation of Fintech in Indonesia and its existence. This research uses normative research methods, where research is focused on legal norms or norms. Fintech has an existence in various forms, one of which is the existence of a breakthrough in technological progress in economic transactions called Fintech (Financial Technology). This shift in the business world has entered into all aspects that also affect progress in the world of economic transactions. Keywords: Fintech, Islamic Banking, Existence.   Abstrak Teknologi digital merupakan terobosan serta inovasi baru dalam seluruh kegiatan ekonomi. Hal tersebut dapat mempengaruhi sektor perdagangan, pertanian, dan secara khusus pada sektor keuangan. Salah satu sektor yang saat ini dikembangkan yaitu Financial Technology atau lebih dikenal dengan istilah Fintech yang menjadi inovasi terbaru masa kini. tujuan dari penelitian ini guna mengetahui Bagaimana Regulasi dan penyelenggaraan Fintech d indonesia maupun eksistensinya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian normatif, dimana penelitian yang difokuskan ke kaidah-kaidah atau norma-norma hukum. Fintech memiliki eksistensi dalam berbagaii bentuk salah satunya adalah adanya suatu terobosan kemajuan teknologi dalam bertransaksi ekonomi yang dinamakan dengan Fintech (Financial Technology). Pergeseran dunia bisnis tersebut sudah masuk dalam segala aspek yang juga mempengaruhi kemajuan dalam dunia transaksi ekonomi. Kata kunci: Fintech, Perbankan Syariah, Eksistensi. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/57 10.55577/jhei.v2i1.57 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 32-43 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/57/37

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/58 2021-04-02T21:19:29Z jhei:ART driver

Eksistensi Koperasi Syariah dalam Menjamin Hak Spiritual Nasabah di Indonesia Mahfudzotin Nikmah Islamic cooperatives are one of the social institutions of Islamic law that are practiced and developed in Indonesia. When compared with other Islamic financial institutions, Islamic cooperatives include one financial institution that has not been well socialized in the community. It can even be said that the term sharia cooperative is still not familiar to our people. The purpose of this study is to provide information on the existence of Islamic cooperatives in Indonesia; regulating and organizing Islamic cooperatives in Indonesia; and Sharia cooperatives in guaranteeing the spiritual rights of their customers. This study uses normative research methods, where research is focused on legal norms or norms. The existence of Islamic cooperatives should be maintained, because the existence of Islamic cooperatives can help the economy of low-income residents. Sharia cooperative arrangements based on the Qur'an and Sunnah. In its implementation, Islamic cooperatives have an obligation to fulfill the spiritual rights of their customers. Keywords: Sharia Cooperative, existence, spiritual rights of customers.   Abstrak Koperasi syariah merupakan salah satu dari pranata sosial hukum Islam yang dipraktikkan dan dikembangkan di Indonesia. Jika dibandingkan dengan lembaga keuangan islam lainnya, koperasi syariah termasuk salah satu lembaga keuangan yang belum tersosialisasikan dengan baik di tengah masyarakat. Bahkan dapat dikatakan bahwa istilah koperasi syariah masih belum akrab di telinga masyarakat kita. Tujuan penelitian ini untuk memberikan informasi mengenai eksistensi koperasi syariah di Indonesia; pengaturan dan penyelenggaraan koperasi syariah di Indonesia; dan koperasi Syariah dalam menjamin hak spiritual nasabahnya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian normatif, dimana penelitian yang difokuskan ke kaidah-kaidah atau norma-norma hukum. Eksistensi koperasi syariah patut dipertahankan, karena keberadaan koperasi syariah ini dapat membantu perekonomian penduduk yang berpendapatan rendah. Pengaturan koperasi syariah berdasarakan Al-Qur’an dan Sunnah. Dalam penyelenggaraannya, koperasi syariah mempunyai kewajiban untuk memenuhi hak spiritual nasabahnya. Kata kunci: Koperasi Syariah, eksistensi, hak spiritual nasabah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-07-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/58 10.55577/jhei.v2i1.58 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 1 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 57-71 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/58/38

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/59 2021-04-02T21:24:49Z jhei:ART driver

Perlindungan Nasabah pada Lembaga Keuangan Syariah Nining Aja Liza Wahyuni Sharia economics is defined as an economic system based on Islamic principles (sharia). Its scope is all existing economic sectors, both financial and real sectors. The sharia economic system must also provide equitable and sustainable benefits (maslahah) for every element in the economy. Protection of customer rights at the time of the transaction is a legal protection obtained by the customer when making a transaction or when entering into a contract agreement both deposits and credit. However, most protections at the time of this transaction are often ignored by a bank itself. Regarding the implementation of financial institutions in Indonesia, every customer has the right to legal certainty in guaranteeing the protection of his rights. 'Spiritual rights' is a new concept, but basically it is a crystallization of several concepts that already exist in society. The introduction of such new terms can be interpreted as an effort to increase awareness about an important thing that exists around consumers. Keywords: Islamic Financial Institutions, Spiritual Rights.   Abstract Ekonomi syariah ini diartikan sebagai sistem ekonomi yang berlandaskan prinsip Islam (syariah). Cakupannya adalah seluruh sektor perekonomian yang ada, baik keuangan maupun sektor riil. Sistem ekonomi syariah juga harus memberikan manfaat (maslahah) yang merata dan berkelanjutan bagi setiap elemen dalam perekonomian. Perlindungan hak-hak nasabah pada saat transaksi merupakan perlindungan hukum yang diperoleh nasabah saat melakukan transaksi atau saat melakukan perjanjian kontrak baik simpanan maupun kredit. Akan tetapi kebanyakan perlindungan pada saat transaksi ini sering terabaikan oleh suatu bank itu sendiri. Terkait dengan dalam penyelenggaraan lembaga keuangan di Indonesia, setiap nasabah berhak atas kepastian hukum dalam menjamin perlindungan akan hak-haknya. ’hak spiritual’ adalah konsep baru, namun pada dasarnya merupakan kristalisasi dari beberapa konsep yang telah ada dalam masyarakat. Pengenalan dengan istilah baru demikian dapat dimaknai sebagai upaya peningkatan kesadaran tentang suatu hal penting yang ada disekitar konsumen. Keywords: Lembaga Keuangan Syariah, Hak Spiritual.   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/59 10.55577/jhei.v2i2.59 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 72-83 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/59/39

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/60 2021-09-29T13:13:06Z jhei:ART driver

Politik Hukum Regulasi Hukum Ekonomi Syar’iah pada Lembaga Keuangan Syari’ah di Indonesia Zeehan Fuad Attamimi Ali Ismail Shaleh law Sharia financial institutions are institutions that play a role in carrying out business activities in the financial sector based on sharia principles. Islamic financial institutions as a financial institution have a different financial system from conventional financial institutions. The Islamic financial institution system has a system function as a financial intermediary between people who have funds to provide people who need funds so that the Islamic financial system uses a profit sharing system. The profit sharing system for Islamic financial institutions does not recognize interest which is commonly called usury. In carrying out their duties and functions, Islamic financial institutions need sharia economic law which is regulated in the regulatory framework of sharia economic law. the regulatory framework for shari'ah economic law is made in the sharia economic law politics carried out by the government. So, how is the regulation of Islamic financial institutions which are political products of sharia economic law made by the government according to or not in accordance with the principles and objectives of sharia in accordance with the Al-Quran and hadith. The purpose of this study is to determine the development of sharia economic law regulations in making legal political products contained in Sharia Financial Institutions and to become recommendations for strengthening the political law and sharia economic regulation in Indonesia. This study uses a normative juridical method, namely research that refers to statutory regulations, research results, journals, data and other references, which are analyzed using a qualitative descriptive method. The results showed that there are still practice inconsistencies in Islamic financial institutions that are not in accordance with the fatwa of the National Sharia Council or are not in accordance with sharia and need to be addressed through the regulation of Islamic financial institutions, which are sharia law products produced through political law by authorized institutions. The government in the process of positifying sharia economic regulations in Indonesia should shape the direction, methods, and policies in formalizing laws related to the sharia economy in Indonesia. The political role of law is carried out by the government through creating regulations as checks and balances in making policies that can support sharia economic activity and economic growth. Keywords: Islamic financial institutions, sharia economic law, political law.   Abstrak Lembaga keuangan syariah merupakan suatu lembaga yang berperan melakukan kegiatan usaha dalam bidang keuangan dengan berdasarkan pada prinsip-prinsip syari’ah. Lembaga keuangan syariah sebagai suatu lembaga keuangan memiliki sistem keuangan yang berbeda dengan lembaga keuangan konvensional. Sistem lembaga keuangan syariah memiliki fungsi sistem sebagai perantara keuangan antara orang yang memiliki dana untuk memberikan orang yang membutuhkan dana sehingga sistem keuangan syariah menggunakan sistem bagi hasil. Sistem bagi hasil lembaga keuangan syariah tidak mengenal bunga yang biasa disebut riba. Lembaga keuangan syariah dalam menjalankan tugas dan fungsi perlu hukum ekonomi syari’ah yang diatur dalam kerangka regulasi hukum ekonomi syari’ah. kerangka regulasi hukum ekonomi syari’ah dibuat dalam politik hukum ekonomi syariah yang dilakukan oleh pemerintah. Sehingga, bagaimana regulasi lembaga keuangan syariah yang merupakan produk politik hukum ekonomi syariah yang dibuat oleh pemerintah sesuai atau tidak sesuai menjalankan prinsip-prinsip dan tujuan syariah sesuai dengan Al-quran dan hadits. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perkembangan regulasi hukum ekonomi syariah dalam membuat produk politik hukum yang terdapat pada Lembaga Keuangan Syari’ah serta menjadi rekomendasi untuk penguatan politik hukum dan regulasi ekonomi syariah di Indonesia. Penelitian ini menggunakan metode yuridis normatif, yaitu penelitian yang mengacu pada peraturan perundang-undangan, hasil penelitian, jurnal, data dan referensi lainnya, yang dianalisis dengan metode deskriptif kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan Masih terdapat ketidaksesuaian praktik dalam Lembaga keuangan syariah yang tidak sesuai fatwa Dewan Syariah Nasional atau tidak sesuai syariah dan perlu untuk dibenahi melalui regulasi Lembaga keuangan syariah yang merupakan produk hukum syariah yang dihasilkan melalui politik hukum oleh lembaga berwenang. Pemerintah dalam proses positifikasi regulasi ekonomi syariah di Indonesia sepatutnya membentuk arah, cara, serta kebijakan dalam memformalkan hukum-hukum yang berkaitan dengan ekonomi syariah di Indonesia. Peran politik hukum yang dilakukan oleh pemerintah melalui menciptakan regulasi sebagai checks and balances dalam membuat kebijakan-kebijakan yang dapat mendukung kegiatan ekonomi dan pertumbuhan ekonomi syariah.. Keywords: Lembaga Keuangan Syariah, hukum ekonomi syariah, Politik hukum. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/60 10.55577/jhei.v2i2.60 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 84-98 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/60/40

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/61 2021-04-02T21:36:34Z jhei:ART driver

Syariah Governance Dalam Operasional Lembaga Keuangan Syariah Rinaldy Ridwan Noor The development of the Islamic finance industry, especially in the banking sector in Indonesia, certainly requires a governance system that ensures the achievement of the objectives of Islamic Financial Institutions. The governance system of Islamic Financial Institutions certainly has differences with conventional banking governance systems. This is due to the necessity for Islamic financial institutions to ensure the implementation of sharia principles in all products, instruments, operations, practices and management of sharia banking. This paper will mainly explain about sharia governance (Syariah Governance) related to its concept and implementation in both Indonesia and Malaysia, it aims to get a good comparison of the urgency and position of Sharia Governance in the Islamic Financial Institutions of the two countries. The preparation of this paper uses a normative juridical method, by examining problems based on the relevant laws and regulations, and is carried out descriptively. Based on the results obtained, the function or importance of Sharia Governance in all countries that implement it is the same, namely to keep profit / profit / profit from all Sharia Financial Institutions from the ribawi system and various other non-halal methods. This is to maintain the purity of all profits so that they are guaranteed to be halal. Syariah Governance arrangements in Malaysia are also more comprehensive and broader in scope, they are also known to be strict and firm in the formation or recruitment of institutional workforce related to the implementation of Sharia Governance, so that Malaysia is more globally recognized for implementing Sharia Governance than Indonesia. The position of Sharia Governance in Islamic Financial Institutions around the world is vital and inviolable, without the existence of Sharia Governance, Financial Institutions will not be able to carry out Sharia Compliance properly, and on behalf of their Institution as one of the Sharia Financial Institutions. And without Sharia Governance, they are not responsible to Allah SWT, they are only responsible to humans, namely the company's stakeholders. Keywords: Sharia Governance, Islamic Financial Institutions, Governance.   Abstrak Perkembangan industri keuangan syariah khususnya di sektor perbankan di Indonesia tentunya membutuhkan sistem tata kelola yang menjamin tercapainya tujuan-tujuan Lembaga Keuangan Syariah. Sistem tata kelola Lembaga Keuangan Syariah tentunya memiliki perbedaan dengan sistem tata kelola perbankan konvensional. Hal ini dikarenakan adanya keharusan bagi Lembaga Keuangan Syariah untuk memastikan terlaksananya prinsip-prinsip syariah pada seluruh produk, instrumen, operasi, praktek dan manajemen perbankan syari’ah. Tulisan ini terutama akan menjelaskan tentang tata kelola syariah (Syariah Governance) terkait dengan konsep dan penerapannya baik di Indonesia maupun Malaysia, hal ini bertujuan untuk mendapatkan perbandingan yang baik untuk urgensitas dan kedudukan Syariah Governance pada Lembaga Keuangan Syariah kedua Negara tersebut. Penyusunan makalah ini meggunakan metode yuridis normatif, dengan mengkaji permasalahan berdasarkan peraturan perundang-undangan terkait, dan dilakukan secara deskriptif.  Berdasarkan hasil yang didapatkan adalah Fungsi atau pentingnya Syariah Governance pada semua Negara yang menerapkannya adalah sama, yaitu untuk menjauhkan laba/profit/keuntungan dari semua Lembaga Keuangan Syariah dari sitem ribawi dan berbagai cara yang tidak halal lainnya. Hal ini untuk menjaga kemurnian dari seluruh laba agar tetap terjamin kehalalannya. Pengaturan Syariah Governance di Malaysia juga lebih komprehensif dan lebih luas cakupannya, mereka juga terkenal ketat dan tegas dalam pembentukan atau perekrutan tenaga kerja lembaga lembaga terkait penerapa Syariah Governance, sehingga Malaysia lebih diakui secara global untuk penerapan Syariah Governance daripada Indonesia. Kedudukan dari Syariah Governance pada Lembaga Keuangan Syariah di seluruh dunia adalah vital dan tidak dapat diganggu gugat, tanpa adanya Syariah Governance, Lembaga-Lembaga Keuangan tidak akan bisa menjalankan Syariah Compliance dengan baik, dan mengatasnamakan Lembaga mereka sebagai salah satu Lembaga Keuangan Syariah. Dan tanpa Syariah Governance maka mereka tidak bertanggung jawab dengan Allah SWT, mereka hanya bertanggung jawab kepada manusia, yaitu para stakeholders perusahaan. Keywords: Syariah Governance, Lembaga Keuangan Syariah, Tata kelola. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/61 10.55577/jhei.v2i2.61 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 99-115 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/61/41

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/62 2021-04-02T21:48:50Z jhei:ART driver

Hak Kekayaan Intelektual (HKI) sebagai Harta Wakaf (Analisis Pasal 16 UU No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf) Islamiyati The attitude of the pros and cons arise in relation to the existence of HKI which is the product of the culture of capitalism. However, Article 16 of Law No.41 / 2004 explains that IPR is a moving object that is not consumed and can be used as waqf property. The problem is how the analysis of Article 16 of the Waqf Law explains that IPR is a waqf property. The purpose of this research is to describe IPR in Islamic perspective and its relation with waqf property object. The type of research is literature research using normative juridical approach, while the analysis with descriptive analysis. The results of the research describe the UU No. 41/2004 Article 16 Paragraph (3) Letter (e) explains that between IPR and waqf law have a linkage, namely HKI in accordance with the terms of property that can be represented, ie controlled by the owner, not consumed, can bring economic benefits and social. HKI is regarded as huquq maliyyah (property rights) which is protected by law, IPR endowment is categorized as limited time waqf (mu'aqqat bi ghayrihi), because the law of IPR limits its time. Keywords: Intellectual Property Rights (IPR), Assets Waqf, Article 16 of UU No. 41/2004 a baut Waqf.   Abstract Sikap pro dan kontra muncul berkaitan dengan eksistensi HKI yang merupakan produk budaya kapitalisme. Namun, Pasal 16 UU No.41/2004 menjelaskan bahwa HKI merupakan benda bergerak yang tidak habis dikonsumsi dan dapat digunakan sebagai harta wakaf. Permasalahannya adalah bagaimanakah analisis Pasal 16 UU Wakaf yang menjelaskan bahwa HKI merupakan harta benda wakaf. Tujuan penelitian ini untuk menguraikan HKI dalam perspektif Islam dan kaitannya dengan obyek harta benda wakaf. Jenis penelitiannya adalah penelitian pustaka yang menggunakan pendekatan yuridis normatif, sedangkan analisisnya dengan diskriptif analisis. Hasil penelitian menguraikan bahwa UU Wakaf Pasal 16 Ayat (3) Huruf (e) menjelaskan bahwa antara HKI dan hukum wakaf mempunyai keterkaitan, yakni HKI sesuai dengan syarat harta yang bisa diwakafkan, yakni dikuasai oleh pemiliknya, tidak habis dikonsumsi, menguntungan dari segi ekonomi dan sosial. HKI dipandang sebagai huquq maliyyah (hak kekayaan) yang mendapat     perlindungan hukum, wakaf HKI dikategorikan wakaf yang terbatas waktunya (mu’aqqat bi ghayrihi), karena UU HKI membatasi waktunya. Keywords: Hak Kekayaan Intelektual (HKI), Harta Wakaf, Pasal 16 UU No.41/2004 tentang Wakaf. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/62 10.55577/jhei.v2i2.62 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 116-138 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/62/43

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/63 2021-04-02T22:09:31Z jhei:ART driver

Telaah Yuridis terhadap Pembiayaan Perumahan Melalui Akad Musyarakah Mutanaqisah (MMQ) Sebagai Alternatif Pembiayaan Perumahan dalam Upaya Pengembangan Produk Perbankan Syariah Lastuti Abubakar Tri Handayani Housing is a human basic need, which is from year to year increasing, while the power of people ability to purchase is not always high. Islamic banking has an opportunity to provide alternative Housing finance through Musharaka Mutanaqisah (MMQ) agreement, It is financing based on shared ownership between banks and customers. In the implementation, financing through this MMQ faces the regulatory hurdles that need to be anticipated. The solution is Indonesia must be prepared a renewal and rearrangement of regulation that are comprehensive and integrated to eliminate the disharmony and the regulatory barriers that arise in the implementation of MMQ agreement as an alternative to housing finance.. Keywords: Housing finance, Musharaka Mutanaqisah, sharia banking product development.   Abstrak Kebutuhan perumahan terus meningkat, sementara daya beli masyarakat masih. Perbankan syariah berpeluang untuk menyediakan alternatif pembiayaan perumahan berdasarkan prinsip syariah melalui Musyarakah Mutanaqisah (MMQ) yakni pembiayaan berbasis kepemilikan bersama antara bank dan nasabah. Dalam implementasinya, pembiayaan MMQ ini menghadapi hambatan regulasi yang perlu di antisipasi. Diperlukan pembaruan dan penataan regulasi untuk menghilangkan disharmoni dan kendala regulasi dalam implementasi akad MMQ sebagai alternatif pembiayaan perumahan. Kata kunci: pembiayaan perumahan- Musyarakah Mutanaqisah- pengembangan produk perbankan syariah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2018-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/63 10.55577/jhei.v2i2.63 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 2 No. 2 (2018): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 139-218 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/63/44

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/64 2021-07-14T16:24:00Z jhei:ART driver

Jenis Tindak Pidana dalam Pasar Modal Syariah Bagas Heradhayksa Pas Ingrid Pamesti : Sharia Economic Law, Capital Market, Indonesia, Crime. Sharia economic law or muamalah is the study of the laws and rules that govern human relationships with one another in order to survive. Actually, Islamic economic law contains many materials and aspects, one of which is the law of financial economics which regulates capital market activities. After experiencing ups and downs, finally the stock market is widely known and has a good opportunity for increasing share assets. Even so, it is undeniable that the occurrence of violations, crimes, fraud and other things that can harm others. This is evidenced by the past 2019, OJK has conducted 61 intensive examinations of capital market industry players and provided many administrative sanctions in the form of fines, revocation of licenses and providing written warnings. With so many cases of violations, this article wants to analyze the forms of crime in the Indonesian capital market. In collecting data, the author uses qualitative research that focuses on existing literature in the form of documents, books, or articles from financial institutions or stocks. Either in the form of electronic documents or in printed documents. This research finds several things that can be used as reference material related to criminal acts in the capital market, namely: what is the form of law enforcement and criminal sanctions regulated in chapter XV on criminal provisions Article 103-110 of Law no. 8 of 1995. Based on this, this study can be concluded that in the capital market violations can also occur and even so the capital market also has a legal umbrella that regulates and follows up on violations in the capital market in Indonesia. Keywords: Sharia Economic Law, Capital Market, Indonesia, Crime. Abstract Hukum ekonomi syariah atau muamalah adalah ilmu yang mempelajari hukum dan aturan yang mengatur hubungan manusia satu dengan lainnya guna bertahan hidup. Sebenarnya hukum ekonomi syariah memuat banyak materi dan aspek, salah satunya hukum ekonomi keungan yang didalamnya mengatur kegiatan pasar modal. Setelah mengalamai pasang surut, akhirnya pasar modal banyak dikenal dan berpeluang baik untuk kegitan peningkatan aset berbentuk saham. Meskipun demikian, tidak dipungkiri untuk terjadinya pelanggaran, kejahatan, penipuan dan hal-hal lain yang dapat merugikan orang lain. Hal ini dibuktikan per-tahun 2019 silam, OJK telah melakukan 61 pemeriksaan intensif terhadap pelaku industri pasar modal dan banyak memberikan sanksi administratif berupa denda, pencabutan izin maupun memberikan peringatan tertulis. Dengan banyaknya kasus pelanggaran tersebut, artikel ini ingin menganalisis bentuk tindak pidana dalam pasar modal Indonesia. Dalam mengumpulkan data, penulis menggunakan penelitian kualitatif yang terfokus kepada literatur yang ada dalam bentuk dokumen, buku, maupun artikel dari lembaga keuangan atau saham. Baik berbentuk dokumen elektronik maupun dalam dokumen cetak. Penelitian ini menemukan beberapa hal yang dapat dijadikan bahan referensi terkait tindak pidana dalam pasar modal yaitu: bagaimana bentuk penegakan hukum dan sanksi pidana yang diatur dalam bab XV tentang ketentuan pidana Pasal 103-110 UU No. 8 Tahun 1995. Berdasarkan hal tersebut, penelitian ini dapat disimpulkan bahwa dalam pasar modal juga dapat terjadi pelanggaran dan meskipun demikian pasar modal juga memiliki payung hukum yang mengatur dan menindaklanjuti pelanggaran dalam pasar modal di Indonesia. Keywords: Hukum Ekonomi Syariah, Pasar modal, Indonesia, Tindak Pidana.   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2019-12-23 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/64 10.55577/jhei.v3i2.64 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 3 No. 2 (2019): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 200-211 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/64/45

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/71 2025-10-29T14:52:13Z jhei:ART driver

Implementasi Prinsip Mempersulit Perceraian dalam Undang-Undang Perkawinan : Studi Kasus di Pengadilan Agama Kota Semarang Asfita Marina Palupi Dian Septiandani Efi Yulistyowati Implementation, Principles of “Complicate Divorce”, Law Number 16 Year 2019, Religious Court of Semarang City. Law Number 16 Year 2019 adheres to the principle of “complicate divorce”. Thus, the researcher conducted a research in Religious Court of Semarang City, Central Java, focusing on the implementation of the principle to complicate divorce based on Law Number 16 Year 2019 concerning Marriage, the obstacle faced in implementing the principle to complicate divorce under Law Number 16 of 2019 and how to solve the obstacle. This is a is sociological juridical research as this study will discuss the implementation of the principle to complicate divorce as adhered in Law Number 16 of 2019 on Marriage, the obstacles in implementing the principle and how to overcome the problems. Moreover, the specification of this study is qualitative one conducted by a field research and a library research. The method usedincludes primary dataand supported data secondary. The method of data analysis used in this study is a qualitative one and the approach used is statute approach.The results of the study indicate that has implemented the principle of “complicate divorce” as mandated in the general explanation of Law Number 16 of 2019 on Marriage since a divorce claim to be filed before a Religious court must be based on valid reasons and the reason must able to be proven based on Article 19 Government Regulation Number 9 Year 1975. The obstacles found in the implementation of the principle “complicate divorce” in are a strong willingness from the parties or one of the parties to divorce which makes the judge difficult to strive for peace to the parties, the absence of the divorce defendant on the set trial day makes the mediation efforts cannot be carried out, and a limited time possessed by the panel of judges in resolving and reconciling the divorce litigating parties. The solutions for these problems are the support of the judges and providing a special room for mediation.   Keywords: Implementation, Principles of “Complicate Divorce”, Law Number 16 Year 2019, Religious Court of Semarang City.   Abstrak Undang-undang Nomor 16 Tahun 2019 tentang perkawinan  menganut prinsip “mempersulit perceraian“. Sehubungan dengan hal tersebut, peneliti ingin melakukan penelitian di Pengadilan Agama Kota Semarang dalam mengimplementasikan prinsip mempersulit perceraian berdasarkan UU Perkawinan. Tipe/jenis penelitian ini adalah yuridis sosiologis Spesifikasi penelitian adalah penelitian lapangan (field research) dan penelitian kepustakaan (library research). Metode yang digunakan  meliputi data primer dan didukung data sekuder. Metode analisis data yang dipakai dalam penelitian ini analisis kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa telah mengimplementasikan prinsip mempersulit perceraian sebagaimana diamanatkan dalam penjelasan umum UU Perkawinan, karena suatu gugatan perceraian atau talak untuk diajukan di muka sidang pengadilan Agama harus disertai alasan-alasan yang sah dan alasan tersebut harus dapat dibuktikan sesuai dengan Pasal 19 PP No. 9 Tahun 1975. Kendala yang dihadapi dalam pelaksanaan prinsip mempersulit terjadinya perceraian di Pengadilan Agama Semarang adalah kemauan keras dari para pihak atau salah satu pihak untuk tetap bercerai. Upaya mengatasinya adalah adanya dukungan para hakim, dan ada ruangan khusus untuk mediasi.   Kata Kunci: Implementasi, Prinsip, Mempersulit Perceraian, UU No. 16 tahun 2019, PA Semarang. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/71 10.55577/jhei.v5i1.71 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 1-15 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/71/47

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/77 2025-10-29T14:52:13Z jhei:ART driver

Al-Masyaqqāh Tajlib Al-Taysir Implikasinya dalam Pemikiran dan Perilaku Ekonomi dalam Masyarakat di Era Revolusi Industri 4.0 Hisam Ahyani Mustofa Ushul Fiqh, Masyaqqāh, Taysir, Islamic Economics, Industrial Revolution Era 4.0 The Qawa'id fiqhiyyah al-Masyaqqāh Tajlib al-Taysir is a general foundation in social thinking and behavior that provides guidance for all people and nations in Indonesia, especially in the Era of the Industrial Revolution 4.0 as it is today, to carry out various interactions with each other. The guidance given concerns several aspects of life such as legal, economic, social, political and state aspects, as well as culture to human behavior problems when collided with Islamic economics by understanding the principles contained therein. This research focuses on the study of qawa'id Fiqhiyah al-Masyaqqāh Tajlib al-Taysir, which means Difficulty of Giving Birth to Ease, and its implications for economic thought and behavior in society in the current era, namely the era of the Industrial Revolution 4.0. In this case, the understanding of the difficulty of giving birth to ease is that mutlaq is needed to carry out an ijtihad or renewal of thought. The existence of this fiqh principle, in which the difficulty of giving birth to convenience proves that Islam, with all its tools, pays close attention to human behavior in fulfilling the daily needs of both social and economic needs. This can be proven when Allah SWT allows Muslims to interact and transact with non-Muslims at the same time, even Allah SWT gives flexibility to the mukalaf in determining their economic activities according to their ability levels. However, this almost Qath'i rule, namely masyaqqah is limited by the Shari'a in order to maintain the originality of human benefit from the rules made by the creator.   Keywords: Ushul Fiqh, Masyaqqāh, Taysir, Islamic Economics, Industrial Revolution Era 4.0       Abstrak Qawa’id fiqhiyyah al-Masyaqqāh Tajlib al-Taysir merupakan landasan umum dalam pemikiran dan perilaku sosial masyarakat yang memberikan panduan bagi segenap masyarakat dan bangsa di Indonesia khususnya di Era Revolusi Industri 4.0 seperti sekarang ini, untuk melakukan berbagai interaksi dengan sesamanya. Panduan yang diberikan menyangkut beberapa aspek kehidupan semisal aspek hukum, ekonomi, sosial, politik dan kenegaraan, serta budaya sampai pada masalah perilaku manusia jika dibenturkan dengan ekonomi syariah dengan memahami kaidah-kaidah yang terkandung didalamnya. Penelitian ini memfokuskan pada kajian qawa’id Fiqhiyah al-Masyaqqāh Tajlib al-Taysir yang bermakna Kesulitan akan Melahirkan Kemudahan, serta implikasinya dalam pemikiran serta perilaku ekonomi dalam masyarakat di Era sekarang yaitu era Revolusi Industri 4.0. Dalam hal ini, pemahaman terhadap kaidah Kesulitan Melahirkan Kemudahan adalah mutlaq diperlukan untuk melakukan suatu ijtihad atau pembaharuan pemikiran. Hadirnya kaidah fiqh ini, dimana Kesulitan Melahirkan Kemudahan membuktikan bahwa agama Islam dengan segala perangkatnya sangat memperhatikan hal-hal perilaku manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, baik kebutuhan sosial maupun ekonomi. Hal ini dapat dibuktikan ketika Alloh Swt membolehkan kaum Muslimin untuk berinteraksi sekaligus bertransaksi dengan kaum yang non-Muslim, bahkan Alloh Swt memberikan keleluasaan kepada para mukalaf dalam menentukan aktifitas ekonominya yang disesuaikan dengan kadar kemampuannya. Akan tetapi dengan demikian kaidah yang hampir Qath’i ini yaitu masyaqqah dibatasi oleh syariat guna menjaga originalitas kemaslahatan manusia dari aturan yang dibuat oleh sang pencipta. . Kata kunci: Ushul Fiqh, Masyaqqāh, Taysir, Ekonomi Islam, Era Revolusi Industri 4.0 Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/77 10.55577/jhei.v5i1.77 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 16-43 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/77/49

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/80 2025-10-29T14:52:13Z jhei:ART driver

Policy for Providing Assistance for Micro, Small and Medium Enterprises (MSMEs) in the Covid-19 Pandemic Era (Maslahah Review of Government Policies) Imaro Sidqi Zulfatun Inayah Suci Indah Sari Mhd. Rasidin Doli Witro law This article aims to find and explain several government policies in dealing with Micro, Small and Medium Enterprises (MSMEs) in Indonesia with a review of the problems in the era of the Covid-19 pandemic. This research is a qualitative research approach, namely the statute approach, the case approach, and the philosophical approach. The results showed that the rules put forward by the government aimed to uphold people’s rights, especially in matters of the economy. Based on the review of the issue, this is justified, and indeed MSME assistance from the government is to revive the decline of MSMEs caused by the Covid-19 pandemic. Besides, this policy is also in line with Islamic law’s objectives, such as protecting religion, soul, descent, reason, and property. Keywords: MSMEs, Covid-19, Maslahah, The Purpose of Islamic Law     Abstrak Artikel ini bertujuan untuk mencari dan menjelaskan tentang beberapa kebijakan pemerintah dalam penanggulangan Usaha Mikro Kecil dan Menengah (UMKM) di Indonesia dengan tinjauan maslahah di era pandemi Covid-19. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan yaitu statute approach, case approach, dan philosophical approach. Hasil penelitian menunjukkan bahwa aturan yang disodorkan oleh pemerintah bertujuan untuk menegakkan hak-hak rakyat khususnya dalam perihal ekonomi. Berdasarkan tinjauan maslahah hal tersebut dibenarkan dan memang bantuan UMKM yang berasal dari pemerintah untuk membangkitkan kembali keterpurukan UMKM yang diakibatkan oleh pandemi covid-19. Selain itu, kebijakan tersebut juga sepaham dengan tujuan-tujuan hukum Islam seperti perlindungan terhadap agama, jiwa, keturunan, akal, dan harta. Kata Kunci: UMKM, Covid-19, Maslahah, dan Tujuan Hukum Islam Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/80 10.55577/jhei.v5i1.80 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 44-57 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/80/51

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/81 2025-10-29T14:52:13Z jhei:ART driver

Optimisme Negara Indonesia sebagai Pusat Transaksi Keuangan Berlandaskan Hukum Ekonomi Islam di Dunia Ninik Zakiyah Implications, Islamic Economic Law, Islamic Finance. The largest of Islamic financial institutions in the world, but the movement of Indonesian Islamic finance is weak and its use is not yet a major transaction. So how the strength of Islamic finance has the potential to strengthen the Indonesian economy, and how the government's response strengthens the implications of Islamic economic law in Islamic financial transactions. Using juridical-normative research methods, with a conceptual approach, and laws. The results is the Islamic financial system is clearly statedin al-Quran and Hadith, if contextualized and actualized in a kaffah manner, Islamic finance is able to sustain strong support. The government with its policies and regulations with KNEKS institution, and OJK as a supervisory agency in the financial services sector. Keywords: Implications, Islamic Economic Law, Islamic Finance.   Abstrak Jumlah institusi keuangan syariah terbanyak di dunia, tapi pergerakan keuangan syariah Indonesia lemah dan penggunaannya belum menjadi transaksi utama, sehingga perlu diketahui bagaimana kekuatan keuangan syariah berpotensi memperkuat perekonomian Indonesia, dan bagaimana respon pemerintah memperkuat implikasi hukum ekonomi islam ke dalam transaksi keuangan syariah. Menggunakan metode penelitian yuridis-normatif, dengan pendekatan konseptual, dan Undang-Undang. Didapat hasil bahwa sistem keuangan syariah jelas tertuang dalam al-Quran dan Hadist, jika dikontekstualisasikan dan aktualisasikan secara kaffah maka keuangan syariah mampu menopang secara kuat. Pemerintah dengan kebijakan dan regulasinya melahirkan lembaga KNEKS dengan masterplannya, serta OJK sebagai lembaga pengawas di sektor jasa keuangan. Kata kunci:  Implikasi, Hukum Ekonomi Islam, Keuangan Syariah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/81 10.55577/jhei.v5i1.81 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 58-71 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/81/52

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/85 2025-10-29T14:52:13Z jhei:ART driver

Regulasi Dewan Pengawas Syariah Pasar Modal Syariah di Indonesia Bagas Heradhyaska Pas Ingrid Pamesti Islamic capital market, sharia supervisory board, jurisdiction. The function of the capital market is to find parties with a deficit of funds or issuers and parties with surplus funds or investors. This activity is part of the investment process. The investment uses the concept of buying and selling shares. Thus, issuers can get additional capital and investors can get profit sharing. Based on these opportunities, the development of the capital market is growing in the community. However, there are several activities in the capital market that are contrary to Islamic principles. Therefore, the Islamic capital market emerged. To oversee activities in the Islamic capital market, a Sharia Supervisory Board is needed. This article aims to find out which jurisdictions regulate the Sharia Supervisory Board in the Islamic capital market in Indonesia. The methodology used is library research. This study found that the existence of the Sharia Supervisory Board already has a legal basis based on the Indonesian Financial Services Authority Regulations. However, there is no specific law that regulates the Islamic capital market. So it is necessary to make a special law that accommodates all aspects of sharia in the Islamic capital market, specifically with regard to the Sharia Supervisory Board.   Keywords : Islamic capital market, sharia supervisory board, jurisdiction.   Abstrak Pasar modal berfungsi untuk menemukan pihak yang defisit dana atau emiten dan pihak yang surplus dana atau investor. Kegiatan tersebut dalam rangka proses investasi. Investasi tersebut menggunakan konsep jual-beli saham. Sehingga, emiten bisa mendapatkan tambahan modal dan investor bisa mendapatkan profit sharing. Berdasarkan peluang tersebut, perkembangan pasar modal semakin berkembang di tengah masyarakat. Namun begitu, terdapat beberapa aktivitas dalam pasar modal yang bertentangan dengan prinsip agama Islam. Oleh karena itu, muncul lah pasar modal Syariah. Untuk mengawasi aktivitas dalam pasar modal syariah, dibutuhkan Dewan Pengawas Syariah. Artikel ini bertujuan untuk mencari tahu yurisdiksi yang mengatur tentang Dewan Pengawas Syariah dalam pasar modal syariah di Indonesia. Metodologi yang digunakan adalah library research. Penelitian ini menemukan bahwa keberadaan Dewan Pengawas Syariah sudah memiliki dasar hukum berdasarkan kepada Peraturan Otoritas Jasa Keuangan Indonesia. Namun begitu, belum terdapat undang-undang khusus yang mengatur tentang pasar modal syariah. Sehingga kiranya perlu dibuat undang-undang khusus yang mengakomodir segala aspek syariah dalam pasar modal syariah, khusus berkenaan dengan Dewas Pengawas Syariah.   Kata kunci: pasar modal syariah, dewan pengawas syariah, yurisdiksi. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-07-15 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/85 10.55577/jhei.v5i1.85 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 1 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 77-94 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/85/53

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/95 2025-10-29T14:52:25Z jhei:ART driver

Fiqih Iqtishad Sebagai Sumber Pengembangan Ekonomi Dan Keuangan Islam Linda Lestari Fiqh Iqtishad; Keuangan Islam; Sumber Hukum Artikel ini bertujuan untuk mengetahui peran fiqih iqtishad sebagai sumber pengembangan ekonomi dan keuangan Islam, serta implikasinya dalam konteks hukum Indonesia, dengan menggunakan metode penulisan kualitatif pendekatan studi kepustakaan. Fiqih iqtishad merupakan pemahaman ekonomi yang merujuk pada nilai Alquran dan As-Sunnah, berasaskan keseimbangan, keadilan, dan kebenaran. Ilmu ushul fiqih dan kaidah fiqih memiliki peran penting bagi proses ijtihadi sebagai pijakan dan solusi hukum dalam mengeluarkan fiqih iqtishad maupun fatwa ekonomi syariah yang bersifat dinamis dan relevan dengan kebutuhan di era modern. Implikasi Fiqih iqtishad yang menjadi sumber pengembangan ekonomi dan keuangan Islam yakni penerapan hukum Islam yang dipositifikasi menjadi peraturan perundang-undangan Indonesia, dalam upaya penguatan hukum materiil ekonomi syariah yang melahirkan hukum Islam positif.   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/95 10.55577/jhei.v5i2.95 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 95-110 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/95/54

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/97 2022-02-02T02:42:35Z jhei:ART driver

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/98 2025-10-29T14:52:25Z jhei:ART driver

Legalitas Pinjaman Online Dalam Perspektif Hukum Islam Isnaini Mas’Ulah Isnaini Mas’Ulah Legalitas Pinjaman Online Hukum Islam. Berkembangnya teknologi informasi yang sangat pesat munculah berbagai aplikasi-aplikasi online yang memberikan kemudahan dalam transaksi pinjam-meminjam secara online namun masih banyak masyarakat yang ragu dalam melakukannya, apakah dilarang agama atau tidak. Maka dari itu penulis merasa perlu untuk melakukan penelitian ini dengan tujuan unuk menganalisis legalitas pinjaman online dalam perspektif hukum Islam. metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif dimana penulis menggambarkan hukum qiradh dalam fiqh muamalah dan sumber data yang diperoleh dari berbagai kitab-kitab fiqh. Hasil penelitian ini bahwa dalam hukum Islam pinjaman online diperbolehkan, berdasarkan prinsip mu’amalah yaitu pada dasarnya segala bentuk mu’amalah adalah boleh, kecuali yang dilarang dalam Al-Qur’an dan As-Sunnah dan dalam fatwa dewan syariah nasional no 117/DSN-MUI/IX/2018 dijelaskan bahwa pinjaman online diperbolehkan yang terpenting dalam penerapannya tidak bertentangan dengan prinsip syariah yaitu antara lain riba, gharar, maysir, tadlis, dharar, zhulm dan haram. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/98 10.55577/jhei.v5i2.98 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 129-136 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/98/56

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/99 2025-10-29T14:52:25Z jhei:ART driver

Identifikasi MLM yang Halal Perspektif Hukum Ekonomi Syariah Dianah Mujahidah Multi-Level Marketing Bisnis Syariat Islam Bisnis merupakan suatu hal yang sangat penting bagi kelangsungan hidup manusia secara individu maupun kelompok. Berbagai usaha, jual beli, investasi sudah dilakukan dan memunculkan banyak ide-ide sistem yang digunakan, salah satunya ialah Multi-Level Marketing (MLM). Akan tetapi, masih banyak yang salah mengartikan bisnis ini dengan skema money game dan banyak dari mereka melakukan usaha atau investasi dengan mengatasnamakan MLM (bisnis bodong). Artikel ini menggunakan metode kualitatif. Perolehan data penelitian ini menggunakan sistem library research. Artikel ini menemukan banyak bisnis-bisnis bodong yang masih dilakukan oleh orang yang tidak bertanggungjawab dan membuat resah masyarakat. Artikel ini bertujuan memberi solusi identifikasi MLM yang Halal bagi masyarakat Indonesia agar tidak mudah terpengaruh iming-iming keuntungan melimpah secara instan.. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2022-01-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/99 10.55577/jhei.v5i2.99 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 137-143 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/99/57

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/100 2025-10-29T14:52:25Z jhei:ART driver

Dasar Hukum Pegadaian Syariah Dalam Fatwa DSN-MUI Yuyun Juwita Lestari Iza Hanifuddin Pegadaian Syariah, Gadai, Dasar Hukum, Fatwa DS-MUI, Rahn. Dalam artikel ini akan dijelaskan mengenai seputar pegadaian syariah dan dasar hukumnya dalam Fatwa DSN-MUI. Gadai dalam islam disebut juga dengan rahn, yang artinya adalah menggadaikan suatu barang sebagai jaminan atas transaksi hutang yang dilakukan dengan prinsip syariah. Gadai ini menjadi solusi bagi masyarakat untuk memenuhi kebutuhan keuangan yang mendesak. Praktik gadai di Indonesia tumbuh sangat cepat seiring dengan meningkatnya kebutuhan masyarakat akan dana cepat untuk memenuhi kebutuhan dasar mereka. Factor ini menginspirasi beberapa bank syariah dan lembaga pegadaian untuk membuka layanan jasa gadai di tempat mereka. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/100 10.55577/jhei.v5i2.100 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 144-153 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/100/58 https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/102 2025-10-29T14:52:25Z jhei:ART driver

Pemikiran Al Ghazali tentang Penerapan Sistem Ekonomi Islam di Indonesia Dena Ayu Muhamad Yusuf Doli Witro Pemikiran Al Ghazali Ekonomi Islam Indonesia Penelitian ini memaparkan pemikiran Imam Al-Ghazali dalam bidang ekonomi yang dijadikan prinsip dan patokan dasar tentang penerapan sistem ekonomi Islam di Indonesia. Artikel ini bertujuan menganalisis pemikiran ekonomi Islam menurut Imam Al-Ghazali dan melihat relevansi dengan konteks saat ini, khususnya Indonesia. Artikel menggunakan penelitian kualitatif yang bersifat studi kepustakaan. Data-data diambil dari buku, jurnal, laporan penelitian, dan sumber-sumber lain mengenai permasalahan yang dibahas yaitu tentang pemikiran ekonomi Islam menurut Imam Al-Ghazali. Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kegiatan ekonomi harus berjalan sesuai dengan syariat Islam demi kemaslahatan. Secara umum pemikiran ekonomi Imam Al-Ghazali membahas tentang peranan negara dalam membangun ekonomi seperti dalam aspek makro dan mikro perekonomian. Penerapan sistem ekonomi di Indonesia memaparkan bahwa di dalam kegiatan ekonomi harus berpegangan penuh terhadap Al-Qur’an dan Sunnah sebagai acuan serta pedoman untuk mencapai perekonomian berbasis syariah, seperti pengimplementasian akad-akad hukum ekonomi syariah di perbankan syariah terhadap larangan riba dan penimbunan uang yang menjadikan perekonomian tidak stabil. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2021-12-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/102 10.55577/jhei.v5i2.102 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 5 No. 2 (2021): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 111-128 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/102/59

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/103 2025-10-29T14:52:38Z jhei:ART driver

Sinergitas Wakaf dengan Corporate Social Responsibility pada Praktik Wakaf Saham di Dompet Dhuafa Zaldya, Irvan Zaldya Helza Nova Lita Nun Harrieti Dompet Dhuafa Philip Sekuritas Saham Wakaf Nazhir dalam mengelola wakaf dapat bekerja sama dengan pihak ketiga. Dalam mengelola wakaf saham, Dompet Dhuafa bekerja sama dengan Philip Sekuritas. Kerja sama antara Dompet Dhuafa dengan Philip Sekuritas tersebut adalah bahasan yang menarik untuk dibahas. Penelitian ini bersifat deskriptif analitis dengan menggunakan pendekatan yuridis normatif. Hasil penelitian ini menemukan bahwa kerja sama yang terjalin dilakukan dengan Syirkah Mudharabah. Dalam Syirkah Mudharabah Dompet Dhuafa bertindak sebagai pemilik modal dan Philip Sekuritas bertindak sebagai pengelola. Seharusnya Philip Sekuritas bisa mendapatkan haknya atas pengelolaan harta tersebut. Namun Philip Sekuritas tidak menerimanya dan menjadikan itu sebagai CSR perusahaannya. Sinergitas CSR dengan wakaf sangat bagus untuk dilakukan karena dengan wakaf, pelaksanaan CSR dapat dilaksanakan lebih lama. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2022-07-18 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/103 10.55577/jhei.v6i1.103 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 1-13 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/103/61 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/104 2025-10-29T14:52:53Z jhei:ART driver

IMPLEMENTASI SNI 8152 TAHUN 2015 TENTANG PASAR RAKYAT TERHADAP PEDAGANG DI PASAR BRINGIN PERSPEKTIF MASHLAHAH MURSALAH Dwi, Zahara Zamzami, M. Taufiq Tata Ruang SNI Pasar Rakyat Mashlahah Mursalah Tata ruang pasar dalam penelitian ini ialah lokasi pedagang berdasarkan pembagian area atau zonasi yang sejenis dengan komoditinya. Hal itu diatur dalam SNI 1852 Pasar Rakyat 2015 yang menjelaskan tentang zonasi pedagang. Permasalahan dalam penelitian ini adalah bagaimana implementasi tata ruang pasar di Pasar Bringin. Tujuan penelitian untuk mengetahui Implementasi Tata Ruang Pasar Di Pasar Bringin Perspektif SNI Pasar Rakyat dan Mashlahah Mursalah. Jenis penelitian yaitu penelitian lapangan (Field research) dengan motode diskriptif kualitatif dan menggunakan pendekatan yuridis sosiologis. Hasil penelitian ini adalah implementasi tata ruang pasar di Pasar Bringin perspektif SNI Pasar Rakyat belum terlaksana dengan baik. Hal ini terjadi karena lemahnya pengawasan dari pihak terkait dan tidak adanya pengecekan secara berkala dan terstruktur. Kemudian jika dianalisis menggunakan mashlahah mursalah maka apa yang terjadi tidak sesuai dengan prinsip mashlahah dharuriyah. Kata Kunci Tata Ruang SNI Pasar Rakyat Mashlahah Mursalah   The market layout in this study is the location of traders based on the division of areas or zoning similar to the commodity. This is regulated in SNI 1852 Pasar Rakyat 2015 which explains the zoning of traders. The problem in this research is how to implement market spatial planning in Bringin Market. The purpose of the study was to determine the implementation of market spatial planning in the Bringin Market from the Perspective of SNI Pasar Rakyat dan Mashlahah Mursalah. The type of research is field research (Field research) with qualitative descriptive methods and using a sociological juridical approach. The result of this research is that the implementation of market spatial planning in Bringin Market from the perspective of SNI Pasar Rakyat has not been implemented properly. This is due to weak supervision from related parties and the absence of regular and structured checks. Then if it is analyzed using mashlahah mursalah then what happens is not in accordance with the principle of mashlahah dharuriyah. Keywords The market layout SNI Pasar Rakyat Mashlahah Mursalah Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2022-12-19 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/104 10.55577/jhei.v6i2.104 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 90-110 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/104/65 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/106 2025-10-29T14:52:53Z jhei:ART driver

Pinjaman Online, Pilihan atau Ancaman : Tinjauan Hukum Syariah: Indonesian Version Atta, Bella Jastacia Arel, Arel Raghib Najmuddin Pinjaman Online Hukum Syariah Kejahatan Internet The prevalence of online crime is augmented by the ease with which criminals can obtain funds online or via the internet. This is supported by the rise of online loans in the fintech industry of Indonesia. Illegal online loans are a major contributor to this issue. This study aims to provide an overview of the implementation of online lending and borrowing services so that individuals can choose between opportunities (positive) and risks (negative) (negative). In accordance with article 1 paragraph 3 of POJK 77 of 2016 and DSN MUI fatwa number 117/DSN-MUI/II/2018, the method is carried out using an empirical juridical approach, as well as other legal reviews. It is hoped that this research will inform the public of the rules and risks associated with online borrowing.AbstrakKemudahan akses pembiayaan melalui online atau internet memunculkan kecenderungan kejahatan di internet. hal ini didukung dengan maraknya pinjaman online di industri fintech indonesia. Pinjaman online ilegal salah satu menjadi salah satu faktor utama dalam permasalahan ini. Penelitian ini bertujuan untuk memberikan gambaran mengenai penyelenggaraan layanan pinjam-meminjam yang dilakukan secara online. sehingga masyarakat dapat memilah-memilih antara pilihan (positif) dan ancaman (negatif). Metode dilakukan dengan pendekatan yuridis empiris pada pasal 1 ayat 3 POJK 77 tahun 2016, DSN MUI mengeluarkan fatwa terbaru Nomor 117/ DSN-MUI/II/ 2018, dan tinjauan hukum lainnya. Dengan adanya penelitian ini diharapkan masyarakat mengetahui peraturan dan risikonya terkait pinjam-meminjam secara online. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2025-07-25 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/106 10.55577/jhei.v6i2.106 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 148-154 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/106/68 Copyright (c) 2025 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/109 2025-10-29T14:52:38Z jhei:ART driver

Problematika Investasi Pasar Uang Syariah bagi Bank Syariah di Indonesia Syakur, Riza Rizki Faozan Sharia Bank; Sharia Money Market; Liquidity The money market has a role to fill the liquidity shortage of a financial institution. Liquidity is an important thing for financial institutions. One of the financial institutions that is growing rapidly and requires money market services is a bank. There are still many mechanisms in the conventional money market that are contrary to the principles of Islamic law. Sharia Bank is a bank which in carrying out its activities is based on the fatwa of the National Sharia Council. So, in using money market instruments it must be in accordance with sharia principles. This article aims to find out the problems in investment activities for Islamic banks through Islamic money market schemes. This study uses library data to be analyzed qualitatively. The results of this study indicate that there are several risks for Islamic banks in using Islamic money market instruments. The thing that must be considered is the time period in the Islamic money market which is not more than one year. In addition, the concept in the Islamic money market is not debt but cooperation. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2022-07-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/109 10.55577/jhei.v6i1.109 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 52-73 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/109/63 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/110 2025-10-29T14:52:38Z jhei:ART driver

Dinamika Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia: Telaah Politik Hukum Santoso, Lukman dynamics; legal policy; sharia economis Legislation as a political product is ideally a representation of the people's aspirations and, at the same time, can impact the benefit of the people at large. However, in practice, the dominance of the interests of the political elite makes the resulting legal products represent political interest groups. This article explores the dynamics of Sharia economic law after reform in Indonesia. This research uses a conceptual-juridical approach and is a type of qualitative research. Data collection techniques are carried out by digging library sources relevant to the study topic. This study finds that the internal socio-cultural dynamics of Muslims largely determine the dynamics of Sharia economic law in post-reform Indonesia on the one hand, Islamic-leaning political parties in parliament, as well as fluctuations in the relationship between Muslims and the state. A conducive political climate enables the development of the Islamic financial industry in the region and nationally. This dynamic contributes to strengthening Sharia economic values ​​in the legislative process and bureaucratization of Sharia economic law in the national legal ecosystem. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2022-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/110 10.55577/jhei.v6i1.110 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 74-89 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/110/64 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/111 2025-10-29T14:52:38Z jhei:ART driver

Implementasi Investasi Emas Syariah Perspektif Hukum Islam Heradhyaksa, Bagas Investation; Gold; Sharia Investment is one of the economic activities which is managed by saving or investing funds in the form of money or assets in a company and these funds are managed by Investment Management, with the hope that the investment can be successful and will obtain profits and benefits in the future. In Indonesia, there are not only conventional investments but also sharia investments which are managed according to the principles of Islamic law, especially in Indonesia, the majority of the population is Muslim. One type of Islamic investment is in the form of gold investment. Gold can be used as a sharia-based investment instrument because apart from being safe, the price of gold is also relatively rising every year. With technological advances in this modern era, gold investment can be made through an online application which is of course registered with the Financial Services Authority. This article aims to find out the views of Islamic law on the implementation of sharia investments with gold instruments in online applications and about how to manage them. This article uses descriptive qualitative research methods to process data and produce a description of the data in the form of sentences that are arranged regularly and effectively and logically. The results in this study found that the Islamic view of the implementation of gold investment in online applications is allowed and in its management it is collected by the Investment Manager then the total successful funds will be invested into several instruments such as bonds, stocks, money markets or according to investment policies. The conclusion is that investing in gold in online applications is allowed because it is in accordance with Islamic principles and its management is safe. Therefore, the public, especially the millennial generation, can invest in gold in online applications. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2022-07-29 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/111 10.55577/jhei.v6i1.111 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 34-51 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/111/60 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/113 2025-10-29T14:52:38Z jhei:ART driver

Sengketa Tanah Wakaf Di Wilayah Pesisir Kota Semarang dan Penyelesaiannya Islamiyati, Islamiyati sengketa tanah wakaf pola penyelesaian wilayah pesisir Wakaf tanah yang bernilai sosial dan ekonomi, sering bersengketa. Penelitian menganalisis sengketa tanah wakaf di wilayah pesisir Kota Semarang dan pola penyelesaiannya. Tujuannya untuk mengidentifikasi sengketa tanah wakaf dan menemukan pola penyelesaiannya. Manfaatnya dapat memberikan ide gagasan pemerintah pada kebijakan pola penyelesaian sengketa wakaf tanah. Jenis penelitian field research dan metode pendekatannya sosio legal research. Hasil penelitian menunjukkan bahwa sengketa wakaf tanah di wilayah pesisir, yakni; nadzir wan prestasi, tanah wakaf tidak tersertifikasi, penarikan kembali tanah wakaf, alih fungsi wakaf tanah, ahli waris beriktikad buruk pada harta wakaf. Pola penyelesaiannya melalui musyawarah, apabila tidak selesai, mengangkat mediator berdasarkan hubungan sosial.   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2022-07-27 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/113 10.55577/jhei.v6i1.113 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 1 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 14-34 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/113/62 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/115 2025-10-29T14:52:53Z jhei:ART driver

Zakat sebagai Pengurang Pajak dalam Implikasi Hukum dan Sosial Ekonomi Pasal 22 Undang-Undang Pengelolaan Zakat Wati Rahmi Ria Muhammad Zidan Karimullah Undang-undang Zakat Pajak This study aimed to determine the implementation of the zakat rules as a subtraction from taxable revenue as referred to in Article 22 of Law no. 23 of 2011 regarding Zakat Management. The research was conducted by analysing the norms and the factors influencing them at the Tax Service Office. The util of these regulations was still low in society, despite the fact that it could be a stimulus for collecting zakat and taxes; on the other hand, zakat and taxes have great potential in Indonesia to improve welfare and development. The research applied a normative-empirical method. The study results indicated that Article 22 of Law no. 23 of 2011 is in harmony with Article 4 paragraph (3) letter a 1 of Law no. 36 of 2008 concerning Income Tax. The implementation at the Tax Service Office is by providing a zakat column in the Annual Tax Return (SPT) as part of the deduction of taxable income, and the taxpayer is reduced by showing proof of zakat deposit from BAZNAS/ LAZ.AbstrakPenelitian ini bertujuan untuk mengetahui implementasi aturan zakat sebagai pengurang penghasilan kena pajak pada Pasal 22 UU No. 23 tahun 2011 tentang Pengelolaan Zakat. Penelitian dilakukan dengan analisis pada norma dan pelaksanaannya di Kantor Pelayanan Pajak, serta faktor-faktor yang mempengaruhinya. Penggunaan aturan tersebut oleh masyarakat masih rendah, padahal dapat menjadi stimulus pengumpulan zakat dan pajak, dan bahwa zakat dan pajak berpotensi besar di Indonesia untuk meningkatkan kesejahteraan dan pembangunan. Penelitian dilakukan dengan metode normatif-empiris.  Hasil penelitian menunjukan bahwa Pasal 22 UU No. 23 Tahun 2011 harmonis dengan Pasal 4 ayat (3) huruf a 1 UU No. 36 Tahun 2008 tentang Pajak Penghasilan. Pelaksanaanya pada Kantor Pelayanan Pajak adalah dengan pengadaan kolom zakat pada Surat Pemberitahuan tahunan (SPT tahunan) sebagai bagian pengurang penghasilan kena pajak, pengurangan dilakukan Wajib Pajak dengan menujukan bukti setor zakat dari BAZNAS/LAZ. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2025-07-25 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/115 10.55577/jhei.v6i2.115 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 155-172 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/115/69 Copyright (c) 2025 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/119 2025-10-29T14:53:07Z jhei:ART driver

Reaktualisasi Kaidah ‘اَلضَّرَرُ يُزَالُ’ (Kemudharatan Harus Dihilangkan) tentang Riba dalam Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia Aisyah As-Salafiyah Mohd Djahri, Misno Kaidah Fiqh Kemudharatan Harus Dihilangkan Riba Ekonomi Syariah Fiqh rules continue to experience development, including in discussing various issues of Indonesian sharia economic law. This study aims to determine the development map and trend of riba-themed articles published in Islamic economics and finance. In addition, this study also examines the reactualization of the fiqh rule 'اَلضَّرَرُ يُزَالُ' (Harm Must Be Eliminated) in usury transactions, more specifically from a spiritual, social, and economic perspective. This study uses a bibliometric approach to visualize the development of research on usury. The data studied was in the form of scientific literature of 169 published studies indexed by Scopus. The export data were then processed and analyzed using the R Biblioshiny program to create a bibliometric map of usury evolution. The results of this study indicate a constant growth in the number of publications on the evolution of usury in the study of Islamic economics and finance. This study provides a complete explanation of usury and shows the detrimental spiritual, social, and economic consequences, which are the re-actualization of the fiqh rule 'اَلضَّرَرُ يُزَالُ' (Harm Must Be Eliminated). This study is a comprehensive study that discusses the redefinition of usury in bibliometric analysis and fiqh principles.Abstrak Kaidah fiqh terus mengalami perkembangan, diantaranya dalam membahas berbagai isu hukum ekonomi syariah Indonesia. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui peta perkembangan dan tren artikel bertema riba yang diterbitkan di bidang ekonomi dan keuangan Islam. Selain itu, penelitian ini juga mengkaji reaktualisasi dari kaidah fiqh ‘اَلضَّرَرُ يُزَالُ’ (Kemudharatan Harus Dihilangkan) dalam transaksi riba, lebih khusus dari perspektif spiritual, sosial dan ekonomi. Penelitian ini menggunakan pendekatan bibliometrik dalam melihat visualisasi perkembangan penelitian tentang riba. Data yang diteliti berupa literatur ilmiah sejumlah 169 penelitian terpublikasi yang terindeks Scopus. Data ekspor kemudian diolah dan dianalisis menggunakan program R Biblio Shiny untuk membuat peta bibliometrik evolusi riba. Hasil penelitian ini menunjukkan adanya pertumbuhan yang konstan dalam jumlah publikasi tentang evolusi riba dalam studi ekonomi dan keuangan Islam. Penelitian ini menyajikan penjelasan lengkap tentang riba dan menunjukkan konsekuensi merugikan spiritual, sosial, dan ekonomi yang merupakan reaktualisasi dari kaidah fiqh ‘اَلضَّرَرُ يُزَالُ’ (Kemudharatan Harus Dihilangkan). Kajian ini merupakan kajian komprehensif yang membahas tema redefinisi riba dalam analisis bibliometrik dan kaidah fiqh. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2023-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/119 10.55577/jhei.v7i1.119 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 1-11 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/119/70 Copyright (c) 2023 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/121 2025-10-29T14:52:53Z jhei:ART driver

Kartu Syariah Hasanah Card: Analisis Fatwa DSN-MUI Nomor 54 Tahun 2006 tentang Syariah Card Siti Hajar Usman Misno Unang Fauzi Aisyah As-Salafiyah Kartu Syariah Hasanah Card Fatwa DSN-MUI ABSTRAK   Bank syariah dituntut untuk mengeluarkan satu produk yang dapat memudahkan masyarakat tetapi juga berbasis syariah, maka dari itu BNI syariah menerbitkan produk iB Hasanah Card yang fungsinya sama dengan kartu kredit berbasis syariah. Dalam rangka untuk mengetahui suatu produk dalam suatu lembaga keuangan syariah apakah telah sesuai dengan standar syariah, maka dewan syariah nasional hadir sebagai suatu lembaga yang berhak mengeluarkan fatwa sebagai pedoman lembaga keuangan syariah untuk mengeluarkan produk yang sesuai syariah. Penelitian ini merupakan penelitian dengan metode kualitatif dengan pendekatan studi hukum normatif, dengan menggunakan Fatwa DSN-MUI No.54 Tahun 2006 tentang Syariah Card sebagai landasan hukum. Hasil penelitian ini menyatakan bahwa praktik ib Hasanah Card di BNI Syariah kantor cabang Kendari sudah sesuai dengan Fatwa DSN-MUI No.54 Tahun 2006 tentang Syariah Card di tinjau dari segi akad, pengambilan fee, batasan-batasan dan ta’widh.            ABSTRACT   In order to meet the needs of modern society islamic bank is prosecuted to creat   a various product that comply with Islamic principles. Than BNI Syariah has published iB Hasanah Card product that function like credit card with Islamic principles. In order to know that a product in one syariah financial institution has according with syariah standart, than nasional syariah board attend as a institution who have the rights to issue fatwa as a guidelines for syariah financial institution to creat their product with Islamic principles.This research is a qualitative study using normative law approaching, with Fatwa DSN-MUI number 54 year 2006 about Syariah Card as a legal foundation. The results of this study suggest that t implementation practice of iB Hasanah Card in BNI Syariah Kendari branch office has suitable with Fatwa DSN- MUI number 54 year 2006 about Syariah Card, in terms of akad, fees, limits and ta’widh.   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2023-02-21 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/121 10.55577/jhei.v6i2.121 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 111-135 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/121/66 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/122 2025-10-29T14:52:53Z jhei:ART driver

Forex Trading in the Perspective of Islamic Economic Law Heradhyaksa, Bagas forex valuta asing hukum ekonomi syariah ABSTRAK   Perdagangan internasional semakin berkembang pesat. Transaksi keuangan antar negara juga semakin meningkat. Setiap negara memiliki mata uang yang berbeda-beda. Setiap mata uang juga memiliki nilai yang tidak sama. Oleh karena itu, diperlukan skema foreign exchange, as known as Forex, untuk memperlancar perdagangan internasional. Forex bermanfaat agar memberikan nilai yang seimbang saat terjadi pertukaraan mata uang sehingga perdagangan internasional dapat berjalan dengan baik. Forex telah menjadi bagian dari kehidupan modern, termasuk umat moeslem tidak dapat terlepas dari aktivitas forex. Tujuan dari penelitian ini adalah ingin mengetahui pandangan Islamic economic law tentang forex. Untuk mendapatkan jawaban tersebut, penelitian ini mengumpulkan data dari studi pustaka dan dianalisis secara kualitatif. Oleh karena itu, penelitian ini menggunakan pendekatan normatif. Penelitian ini mendapatkan bahwa Islamic economic law memperbolehkan aktivitas forex. Namun, begitu melarang forex sebagai bentuk spekulasi dan hanya memperbolehkan forex sebagai fasilitas pemenuhan kebutuhan dalam hal perdagangan. Hal ini menjadi penting karena banyak orang yang menggunakan instrumen forex sebagai sarana investasi yang mana dipenuhi ketidakpastian          ABSTRACT   International trade is growing rapidly. Financial transactions between countries are also increasing. Each country has a different currency. Each currency also has a different value. Therefore, a foreign exchange scheme, as known as Forex, is needed to facilitate international trade. Forex is useful in order to provide a balanced value when a currency exchange occurs so that international trade can run well. Forex has become a part of modern life, including Muslims, cannot be separated from forex activities. The purpose of this study is to find out the views of Islamic economic law on forex. To get these answers, this study collected data from literature and analyzed it qualitatively. Therefore, this study uses a normative approach. This research finds that Islamic economic law allows forex activities. However, it prohibits forex as a form of speculation and only allows forex as a means of fulfilling needs in terms of trading. This is important because many people use forex instruments as an investment vehicle which is filled with uncertainty   Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2023-04-10 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/122 10.55577/jhei.v6i2.122 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 6 No. 2 (2022): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 136-147 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/122/67 Copyright (c) 2022 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/123 2025-10-29T14:53:07Z jhei:ART driver

Tinjauan Hukum Ekonomi Syariah Terhadap Praktik Arisan Online Di Grup Whatsapp Danu, Danu Achmad Rifai Rian Pratama Lukisa Nur Fernanda Nuryani, Nuryani Nuryani, Ita Dwilestari Hukum Ekonomi Islam Arisan Online Arisan Grup Whatsapp One way to improve Muamalat's economy can be done by using Arisan. Arisan is a social phenomenon that occurs in various regions. Currently, Arisan has become a common activity carried out by the community, both in government offices, the business sector, households, schools, and even in places of worship. This study aims to examine the practice of online arisan, because there are several deficiencies in the online arisan system used so far. This study uses an empirical legal research method with a case study approach, which takes issues surrounding the practice of online arisan from the perspective of Islamic business law. Based on the results of this study, it can be concluded that online arisan involves elements of wakalah, but there is a conflict between the practice of online arisan and Islamic trade law (Qardh and Wakalah) because there is uncertainty (gharar) and elements of gambling (maysir), and there are significant debts and receivables. In Fiqh Muamalah, the term used is Riba Dayn. Therefore, the author proposes to abolish the two systems and replace them with a system based on sharia economic principles.AbstrakSalah satu cara untuk meningkatkan perekonomian Muamalat dapat dilakukan melalui penggunaan Arisan. Arisan adalah sebuah fenomena sosial yang terjadi di berbagai wilayah. Sekarang ini, Arisan telah menjadi kegiatan yang umum dilakukan oleh masyarakat, baik di kantor pemerintahan, sektor bisnis, rumah tangga, sekolah, dan bahkan di tempat ibadah. Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji praktik arisan online, karena terdapat beberapa kekurangan dalam sistem Arisan online yang digunakan sejauh ini. Penelitian ini menggunakan metode penelitian hukum empiris dengan pendekatan studi kasus, yang mengambil masalah seputar praktik arisan online dari perspektif hukum bisnis Islam. Berdasarkan hasil penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa arisan online melibatkan unsur wakalah, namun terdapat konflik antara praktik arisan online dan hukum dagang Islam (Qardh dan Wakâlah) karena terdapat ketidakpastian (gharar) dan unsur perjudian (maysir), serta terdapat utang piutang yang signifikan. Dalam Fiqh Muamalah, istilah yang digunakan adalah Riba Dayn. Oleh karena itu, penulis mengusulkan penghapusan kedua sistem tersebut dan menggantinya dengan sistem yang berlandaskan prinsip ekonomi syariah. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2023-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/123 10.55577/jhei.v7i1.123 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 12-24 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/123/71 Copyright (c) 2023 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/124 2025-10-29T14:53:07Z jhei:ART driver

Jual Beli Arisan Akibat Jual Beli Arisan Uang Dalam Tinjauan Fiqih Muamalah Muhammad Syauqi Almubarok Deni Setiawan Pandu Irawan Muhammad Jafar Sidiq Ani Mardiantari Jual Beli Arisan Fiqih Muamalah Due to this buying and selling of reserve money it is a form of high lottery money that is resold to make money. In practice, buyers feel disadvantaged because they are the losers. The buyer loses out by receiving only part of the reserve fund rather than the whole amount. It is hoped that this study will identify training and trading room reserve components. Besides knowing how to buy and sell assets in accordance with the standards of the Islamic fiqh stock exchange. This examination is based on subjective field research. Research data comes from primary and secondary data. This study collected information through observation and interviews. Abstrak Akibat jual beli uang cadangan ini merupakan bentuk uang lotere tinggi yang dijual kembali untuk menghasilkan uang. Dalam praktiknya, pembeli merasa dirugikan karena merekalah yang dirugikan. Pembeli mengalami kerugian karena hanya menerima sebagian dari dana cadangan daripada seluruh jumlah. Studi ini diharapkan dapat mengenali pelatihan dan komponen cadangan ruang perdagangan. selain mengetahui cara jual beli aset yang sesuai dengan standar bursa efek fiqh islam. Pemeriksaan ini didasarkan pada penelitian lapangan subjektif. Data penelitian ini berasal dari data primer dan sekunder. Penelitian ini mengumpulkan informasi melalui observasi dan wawancara. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2023-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/124 10.55577/jhei.v7i1.124 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 25-35 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/124/72 Copyright (c) 2023 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0

oai:ojs.jhei.appheisi.or.id:article/138 2025-10-29T14:53:07Z jhei:ART driver

Model Bisnis Travel Haji Syariah: Pendekatan Hukum Ekonomi Syariah terhadap Sistem Pembiayaan dan Layanan Rokhmah, Dwi Alfiatur Rokhmah Wafiq Azizah Saleha Rumeuw Model Bisnis Travel Haji Syariah Hukum Ekonomi Syariah System Pembiayaan Haji System Layanan Haji This study aims to describe the business model of sharia-compliant Hajj travel agencies that are developing in Indonesia and to analyze the conformity of the offered financing systems and services with the principles of Islamic economic law. The research reviews legal documents, DSN-MUI fatwas, and relevant literature using a qualitative case study approach and normative analysis. The findings show that, to ensure transparency, fairness, and sharia compliance, sharia-compliant Hajj travel agencies implement various sharia contracts, such as ijarah, qardh, and wakalah. To avoid riba (usury), gharar (uncertainty), and tadlis (fraud), the business model of these agencies is supported by strict government regulations, such as Law No. 13 of 2008. Improving service quality that meets the principles of maqasid al-sharia remains a challenge in managing sharia-related risks. The study highlights that the role of Islamic financial institutions and the government is crucial to support a trustworthy, fair, and sharia-compliant Hajj travel business. Practical recommendations are provided to enhance the transparency of sharia-compliant Hajj travel operations, improve service quality, and ensure full compliance with applicable sharia rules and principles.Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan model bisnis travel haji syariah yang berkembang di Indonesia serta menganalisis kesesuaian sistem pembiayaan dan layanan yang ditawarkan dengan prinsip hukum ekonomi syariah. Penelitian ini meninjau dokumen hukum, fatwa DSN-MUI, dan literatur terkait menggunakan pendekatan kualitatif studi kasus dan analisis normatif. Studi menunjukkan bahwa untuk menjamin keterbukaan, keadilan, dan kepatuhan syariah, travel haji syariah menerapkan berbagai akad syariah, seperti ijarah, qardh, dan wakalah. Untuk menghindari riba, gharar, dan tadlis, model bisnis travel haji syariah didukung oleh peraturan pemerintah yang ketat, seperti UU No. 13 Tahun 2008. Meningkatkan kualitas layanan yang memenuhi prinsip maqashid syariah masih menjadi tantangan dalam pengelolaan risiko syariah. Penelitian ini menunjukkan bahwa lembaga keuangan syariah dan pemerintah sangat penting untuk mendukung bisnis travel haji syariah yang amanah, adil, dan sesuai syariah tetap beroperasi. Rekomendasi praktis dibuat untuk membuat travel haji syariah lebih jelas, meningkatkan kualitas layanan, dan memastikan kepatuhan penuh terhadap aturan dan prinsip syariah yang berlaku. Asosiasi Pengajar dan Peneliti Hukum Ekonomi Islam Indonesia (APPHEISI) 2023-07-31 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion Peer-reviewed Article application/pdf https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/138 10.55577/jhei.v7i1.138 Jurnal Hukum Ekonomi Islam; Vol. 7 No. 1 (2023): Jurnal Hukum Ekonomi Islam (JHEI); 36-47 2614-0004 2622-0822 eng https://jhei.appheisi.or.id/index.php/jhei/article/view/138/73 Copyright (c) 2023 Jurnal Hukum Ekonomi Islam https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0